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Josy
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 |  Sujet: Le chant  Dim 28 Juin - 6:07 | |
|  Bien-aimés,
Quelqu‘un est–il dans la joie ? Qu’il chante. Jacques 5:13
la douleur aussi fait chanter: tous les peuples de tous les âges ont mis leurs peines dans des chansons... Jésus, a quelques heures de sa mort, communie encore avec son peuple, en chantant «les Psaumes» de la Pâque. Paul et Silas, en prison, chantent des hymnes que tous entendent.
De tout votre cœur, chantez à Dieu votre reconnaissance pour sa grâce, par des psaumes, des hymnes et des cantiques inspirés par l’Esprit. Colossiens 3: 16
Chantant et psalmodiant dans votre coeur au Seigneur. Ces mots signifient, d’après les anciens commentateurs, que celui qui chante doit le faire du coeur et non des lèvres seulement. Tandis que les chrétiens chantent les louanges de Dieu, soit dans leurs réunions religieuses, soit ailleurs, il faut que chacun chante aussi intérieurement, c’est-à-dire qu’il se réjouisse en lui-même dans le Seigneur et le bénisse du fond de son âme.
Vous souhaitant une semaine chantante... Affectueusement, Josy
Ils célébreront les voies de l’Éternel. {Psaume 138:5}
Le temps où les chrétiens commencent à célébrer les voies de l’Éternel est quand d’abord ils délaissent leur fardeau au pied de la Croix.
Les chants mêmes des anges ne semblent pas si doux que le chant de ravissement qui jaillit de l’intérieur de l’âme d’un enfant de Dieu pardonné.
Vous savez comment John Bunyan le décrit. Il dit : quand le pauvre pèlerin déposa son fardeau au pied de la Croix, il fit trois sauts, et poursuivit son chemin en chantant. Croix bénie ! Sépulcre béni ! Croyant, te rappelles-tu le jour ou tes chaînes tombèrent ? Te souviens-tu de l’endroit où Jésus te rencontra et dit « Je t’ai aimé d’un amour éternel, j’ai effacé comme un nuage tes transgressions, et comme un épais nuage tes péchés ; Ils te ne seront plus jamais rappelés jusque dans l’éternité ».
Oh ! qu’il est doux le moment où Jésus ôte la peine du péché, lorsque le Seigneur d’abord pardonna mon péché. J’étais si joyeux que je pus à peine me retenir de danser. Je pensais, sur le chemin qui me conduisait chez moi depuis la maison où j’avais recouvré la liberté, que je devais raconter aux pierres de la route l’histoire de ma délivrance. Mon âme était si débordante de joie, que je voulais dire à chaque flocon de neige qui tombait du ciel l’histoire du merveilleux Amour de Jésus, qui avait effacé les péchés d’un des chefs de rebelles.
Mais ce n’est pas seulement dans les premiers jours de la vie chrétienne que les croyants ont raison de chanter : aussi longtemps qu’ils vivent ils découvrent un sujet de célébrer les voies du Seigneur et leur confiance dans sa constante bonté qui les pousse à dire : je bénirai le Seigneur en tout temps, Sa louange sera continuellement dans ma bouche. Regarde, frère, afin que tu puisses magnifier le Seigneur en ce jour.
Tant que nous foulerons ce désert de miséricorde les grâces nouvelles réclameront des chants nouveaux. Ch. Spurgeon
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|   | | Josy
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| | Sujet: Une douce folie ! Lun 29 Juin - 7:42 | |
| Une douce folie !
"Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair." Galates 5.16
Essayez-vous en vain d'ignorer les désirs de votre chair ?
Trouvez-vous difficile d'éviter de faire des choses qui sont mauvaises aux yeux de Dieu ? Vous pouvez faire les meilleurs efforts possibles, vous perdez votre temps ! La loi de la pesanteur est une loi physique qui nous attire vers la terre tout à fait naturellement. La loi du péché fait de même, spirituellement. Et nous ne pouvons échapper ni à l'une ni à l'autre.
Nous sommes tous comme cet homme qui n'avait aucune envie de marcher sur les pelouses du parc, jusqu'au moment où il vit un panneau qui disait: Ne marchez pas sur les pelouses ! Si vous ne cessez de vous répéter à l'esprit que vous ne succomberez pas à la tentation, tôt ou tard vous ne pourrez y échapper: la tentation en fait sera toujours trop forte.
Avec un peu d'imagination, regardez les deux routes qui s'étirent devant vous, dans des directions opposées: l'une s'appelle la route de l'Esprit, et l'autre la route de la chair. Le pire que vous puissiez faire, c'est de vous tenir à l'intersection, face à la route de la chair, et de vous écrier: Je ne prendrai jamais cette route-là !
Car plus vous y penserez et plus vous aurez envie de l'emprunter, comme cet homme devant la pelouse du parc !
Par contre les Ecritures nous disent que nous devrions marcher selon l' Esprit. Comment alors pouvons-nous faire cela ? Très simple, en fait. Nous devons chanter en nous-mêmes des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout notre coeur les louanges du Seigneur. (Ephésiens 5.19)
Nous devons garder les yeux fixés sur Jésus. (Hébreux 12.1) Nous devons serrer la Parole de Dieu dans notre coeur, et apprendre à penser comme Lui. (Psaume 119.11) Bien sûr on risque de dire que vous souffrez d'une douce folie ! Mais en réalité vous souffrez de la sagesse du royaume de Dieu ! Chaque fois qu'un avion décolle, la poussée des réacteurs triomphe de la loi de la pesanteur.
De même, chaque fois que vous marchez selon l' Esprit, la puissance de l'Esprit vous fait triompher de la loi du péché et de la mort.
"La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort." (Romains 8.2) BobGass |
| | | | Josy
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| | Sujet: Le chant est un magnifique moyen que Dieu nous a acordé ! Lun 29 Juin - 16:38 | |
| LA MUSIQUE ET L’ENSEIGNEMENT BIBLIQUE
Introduction
Le chant est un magnifique moyen d'expression que Dieu nous a accordé dans sa bonté. Et ce moyen est à la portée de tous.
"Chantez, louez l'Eternel": souvent cette exhortation est répétée dans l'Ecriture. Les Psaumes, ces cent cinquante poèmes au centre de la Bible, sont une succession de cantiques, dont plusieurs nous invitent à joindre notre voix à la communauté qui chante (Psaumes 95, 96, 98 et tant d'autres). Et les instruments de musique ne chôment pas: voyez le Psaume 150, où le psalmiste exhorte les croyants à louer l'Eternel avec au moins sept accompagnements. Dans l’Apocalypse, qui nous fait entrevoir la gloire à venir du Royaume de Dieu, nous sommes conviés à un concert sans pareil: en première audition un cantique nouveau s'élève en l'honneur du Roi des rois (Apocalypse 5).
Il serait intéressant de relever dans l'Ecriture toutes les occasions où le chant exprime la joie du racheté. Cette joie étant un des signes distinctifs du Royaume, pourquoi ne pas commencer à l'extérioriser sur terre déjà? N'attendons pas la perfection du ciel, où il n'y aura ni voix criarde, ni "fausset"... Nous sommes en chemin et devons annoncer le Royaume qui vient. Alors, "vous qui marchez sur la route, chantez !" (Juges 5 .10). Luther disait: "Que chacun donne libre cours à sa voix! Pareille joie n'est pas un péché. Elle plaît à Dieu plus que toute autre joie, car elle entrave l'oeuvre du diable."
Un aide-mémoire merveilleux
Le chant a des tonalités plus colorées que le langage parlé et par là facilite la mémorisation. Mélodie et rythme aident à retenir les paroles et les laissent en quelque sorte couler jusqu'au fond du coeur.
Faites l'essai. Il existe de nombreux versets bibliques mis en musique. Apprenez-en quelques-uns, et vous verrez si vous n'en retenez pas facilement le texte. La mélodie viendra comme imprimer les mots dans votre mémoire. Et soudain, les paroles apprises dans tel culte de l'enfance, tel camp ou telle répétition de chorale se mettront à chanter en vous silencieusement.
La place de la musique dans une leçon biblique
Le chant est un élément primordial du culte.
On pourrait longuement épiloguer sur ce thème, rappelant que le chant est une expression de foi communautaire et personnelle, l'expression de la foi du peuple de Dieu dans l'ancienne alliance déjà, puis dans la nouvelle, inaugurée par le chant des anges et les hymnes à la gloire du Sauveur qui allait venir. Dans l'histoire de l'Eglise, chaque époque a vu la création d'un répertoire particulier: mentionnons le chant grégorien, les psaumes de la Réforme, les cantiques du Réveil, les chants plus libres du Renouveau d'aujourd'hui... Certes, beaucoup de ces trésors ne sont pas accessibles aux enfants, dont le mode de pensée et d'expression diffère de celui de l'adulte.
Mais évitons les cantiques dont forme et contenu sont indigestes pour les enfants. Comment s'y retrouveront-ils si nous leur demandons de chanter par exemple: "Pour toi qu'un tourment oppresse, ô coeur abattu..." ou: "Daigne, à l'heure des adieux suprêmes, t'abaisser jusqu'à moi..." Dans une leçon, le texte biblique expliqué, commenté, illustré, aura bien sûr priorité, mais il s'agit de l'encadrer et, au besoin, de le ponctuer par quelques chants judicieusement sélectionnés!
Ouvrir la leçon en chantant : voilà un bon départ! Enfants et moniteurs sont ainsi d'emblée unis dans une même entreprise: acclamer le Seigneur. Et s'il y a des arrivées tardives - détail pratique - la classe ne sera pas trop dérangée. Mais attention: le chant n'est pas là comme bouche-trou. Il fait partie intégrante du culte. Les "louanges de l'Eternel" appartiennent à l'enseignement que Dieu nous ordonne de transmettre aux enfants (Psaume 78.4). Pour l'ouverture de la séance, des chants entraînants auront leur place, tandis que pour préparer l'écoute du message, une mélodie calme et apaisante s'impose généralement.
Au cours du message le chant peut aussi trouver une place. Pourquoi ne pas, ici et là, répéter en chantant le texte qui résume ce message ou interrompre l'exposé par une strophe de cantique dont les paroles "collent" avec ce qui est dit? Les enfants apprécient le changement et aiment s'exprimer eux-mêmes.
Si vous chantez à la fin de la leçon, le cantique sera peut-être une prière, qui exprimera la réponse à la parole entendue, ou l'affirmation de la vérité enseignée. Une musique vraiment intégrée à une leçon biblique est un régal pour tous: enfants et moniteurs, et c'est aussi, je le crois, une joie pour le Seigneur.
Quel chant choisir?
Donnons la préférence à des morceaux simples, accessibles aux enfants. Ce qu'on appelle "la grande musique" n'est pas nécessairement à exclure. Des enfants bien entraînés peuvent réussir l'exécution de chants étonnamment difficiles. Mais dans une classe biblique ou une réunion d'évangélisation; tous les jeunes ne sont pas stylés musicalement, et il est des cantiques qui appartiennent nettement au domaine des adultes (si ce n'est à celui des spécialistes), et qu'il faut savoir laisser de côté.
Si vous possédez des dons pour la musique, vous pourriez former un choeur groupant des enfants ayant une certaine culture musicale; cette activité pourrait servir à resserrer les liens entre différentes paroisses et communautés.
Variété: tel est le mot d'ordre. N'imposez pas chaque dimanche votre "cantique-rengaine". Apprenez du nouveau, tout en répétant de temps en temps les chants connus. Rapidement vous aurez constitué un répertoire, et les enfants eux-mêmes réclameront leur cantique préféré.
Dans le choix, il s'agit de prendre en considération et la musique et les paroles. Ces deux aspects ont de l'importance.
HR Rookmaaker déclare : « Non, ce qui est chrétien dans l'art ne réside pas dans le thème, mais dans l'esprit qui l'anime, dans la sagesse et dans la compréhension de la réalité qu'il reflète. »
Quant aux paroles des chants, elles sont de genre très varié. Vous avez :
- Les histoires bibliques mises en rimes que les enfants apprécient toujours beaucoup.
- Les chants qui expriment une vérité doctrinale sur Dieu, Jésus-Christ, le Saint-Esprit, la Bible ou la vie chrétienne, sous forme de louange, d'affirmation, d'instruction, et qui sont en général à plusieurs strophes; moins populaires aujourd'hui, ils ne sont pas à écarter pour autant.
L'apôtre Paul ordonne aux chrétiens de Colosses de "s'instruire par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels" (Colossiens 3 .16),
- Les versets bibliques.
- Certaines paroles centrées sur des thèmes, lesquels sont comme des "clés" pour des situations de vie: pardonner, résister au diable, se confier en Dieu, etc,
- D'autres chants encore, qui sont un merci à Dieu, ou une prière, ou encore un appel direct adressé aux petits chanteurs eux-mêmes.
Dans son choix, le moniteur devra s'adapter, bien sûr, à l'âge des enfants et à ses propres capacités musicales.
Et maintenant... au travail!
Numéro un; prenez du temps pour apprendre vous-même le chant que vous voulez enseigner. Si possible, mémorisez texte et musique. Déchiffrer misérablement une mélodie lorsqu'on se tient devant un groupe d'enfants, c'est d'avance leur enlever le désir de l'apprendre. Les ouvriers du Seigneur doivent se donner de la peine. Notre Maître est digne d'être bien servi. Si nous exerçons notre ministère avec amour et joyeusement, à la qualité de notre travail s'ajouteront une joie communicative et l'enthousiasme d'une ferme conviction de foi.
Un instrument de musique facilite l'enseignement de nouveaux chants. Si vos compétences (ou celles d’une autre personne) ne (vous) permettent pas d'accompagner la mélodie (par de simples accords) au piano ou à la guitare, deux moyens relativement faciles peuvent vous aider à vous tirer d'affaire: le magnétophone (si possible, ne faites enregistrer que l'accompagnement, c'est-à-dire le fond musical) ou le lecteur CD (playbacks- Voir à ce titre la rubrique correspondante de la section Enfants). Les petits interprètes seront tout heureux de chanter en compagnie d'instruments de musique invisibles. La synchronisation demande certes un peu d'entraînement, mais avec de l'exercice, cela finira par aller tout seul.
Dans l'exécution du chant, bannissez à tout prix la monotonie. Efforcez-vous de donner de la couleur au chant en faisant des nuances. Soyez exigeants. Apprendre aux enfants à bien chanter la gloire de Dieu fait partie de notre ministère. Le professeur Rookmaaker fait encore remarquer dans son livre combien Israël aimait ce qui est beau: « L'une des premières fois où le Saint-Esprit est mentionné, c'est au sujet d'un artiste qui était rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence et de savoir pour toutes sortes d'ouvrages... (Exode 31.3-4). Si nous pensons utiliser l'art dans des buts spécifiquement chrétiens - orner une église, attirer un incroyant -alors nous devons prendre garde que cet art soit vraiment bon. Un art de pacotille signifie une adoration au rabais et un message médiocre. » Ceci est vrai pour les enfants, dont le goût s'acquiert et se déforme par ce qu'ils voient et entendent autour d'eux à longueur de journée. Enseigner à chanter, cela s'apprend; or, tout apprentissage exige travail, attention et temps.
Il nous incombe aussi de stimuler l'enfant en variant la présentation du chant. Parmi les nombreuses possibilités de variations, mentionnons celle qui consiste à faire chanter les strophes, ou certaines phrases, alternativement par les garçons et par les filles. Attention de ne pas complexer l'un ou l'autre groupe par un usage maladroit de cette compétition, par ailleurs très bonne.
Sachons aussi encourager. C'est important. Reprocher sans cesse des erreurs aux petits chanteurs ne crée que mécontentement et lassitude. Gérard Delapierre |
| | | | Josy
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| | Sujet: Chantez des cantiques et proclamez Sa bonté Mar 30 Juin - 7:52 | |
| "Maintenant, amenez-moi un joueur de harpe. Et comme le joueur de harpe jouait, la main de l'Éternel fut sur Élisée" 2 Rois 3.15
La Bible dit que Dieu siège au milieu des louanges de son peuple. Lorsque vous adorez le Seigneur, sa présence se manifeste, où que vous soyez, que ce soit à la maison, dans votre voiture ou au travail, Dieu est présent dans vos louanges. Et là où est Dieu, une puissance extraordinaire se déploie ! L’ennemi ne peut pas tenir en présence de notre Dieu puissant !
De quelle type de puissance avez-vous besoin aujourd’hui ? De la puissance divine de guérison pour votre corps ? Adorez-le. De la puissance de Dieu pour rétablir des relations ? Adorez-le. De sa puissance pour vous libérer d’une situation particulière ?
Adorez-le.
Pendant que vous l’adorez, vous verrez un bouleversement s’effectuer en vous. Les choses qui vous préoccupaient ne vous préoccuperont plus. Automatiquement, vos habitudes et dépendances anciennes ne vous troubleront plus. Les choses se mettront à changer lorsque vous vivrez une vie d’adoration.
Commencez dès à présent à louer le Seigneur de tout votre cœur. Tout au long de la journée, chantez-lui des cantiques et proclamez sa bonté. Ainsi, vous expérimenterez la vie de victoire qu’il vous a réservée !
Une prière pour aujourd’hui
Père céleste, je t’adore en ce jour. Tu es le Dieu bon et fidèle. Merci de m’aimer, de m’accepter et d’œuvrer dans ma vie aujourd’hui. Je te bénis au nom de Jésus. Amen. Joël Osteen |
| | | | Josy
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| | Sujet: Le chant et les cantiques dans les Ecritures Mar 30 Juin - 17:01 | |
|  Le chant et les cantiques dans les Écritures
Mes serviteurs chanteront de joie à cause du bonheur de leur cœur (Ésaïe 65,14)
1 Les premiers cantiques
Les plus anciennes mentions du chant se trouvent dans la Genèse (31:27) et dans le livre de Job (8:21; 33:26; 35:10). Elles nous le présentent comme une expression de la joie. C’est là sa signification première et fondamentale. Cela n’exclut pas que le chant puisse occasionnellement traduire d’autres états d’âme. Pensons, par exemple, au «chant de l’Arc» (2 Sam. 1:17-27), complainte composée à l’occasion de la mort d’un intime ami.
Lorsqu’un coeur est rempli, non seulement de joie, mais de reconnaissance envers Dieu, et chante sa louange, son chant devient un cantique.
Le premier de ceux que nous trouvons dans l’Écriture est celui qu’Israël chanta après la traversée de la mer Rouge, en Exode 15. Il contient plusieurs traits caractéristiques: c’est une louange collective, la louange d’un peuple, d’un peuple que Dieu a racheté de l’esclavage, qu’il a amené à lui par sa grâce et par sa puissance, et qu’il reconnaît comme sien. On a là une figure remarquable du culte chrétien.
Souvent, dans la Parole, un cantique célèbre une délivrance. Il «raconte», c’est-à-dire décrit en détail, ce que Dieu a fait, et célèbre ce qu’il est. Sa grandeur, sa puissance, sa bonté, ses délivrances, ce qu’il a déjà fait et ce qu’il fera encore, en sont les thèmes (voir par exemple: Deut. 32; Jug. 5; 1 Sam. 2; 2 Sam. 22.)
2 David
Lorsque le peuple d’Israël fut établi dans son pays et que les temps troublés des Juges furent passés, lorsque Dieu manifesta «le roi selon son cœur» et le «lieu qu’il avait choisi pour y mettre son nom», le chant et les cantiques connurent un développement d’une richesse incomparable. David, «le doux psalmiste d’Israël» (2 Sam. 23:1), fut l’instrument que Dieu prépara et doua pour cela. Jeune homme, il est déjà connu comme joueur de harpe, quelqu’un qui sait bien jouer (1 Sam. 16:17). C’est une âme sensible et délicate (1 Sam. 24:6; 2 Sam. 3:39). Beaucoup plus que cela, c’est un homme qui craint l’Éternel, qui l’aime, qui se confie en lui. Les difficultés et les souffrances qui jalonnent son chemin le rapprochent de Dieu, et il fait l’expérience de ses délivrances. En dépit des privations et des angoisses qui sont sa part, il apprend à se réjouir en son Dieu. C’est dans le désert de Juda, lorsqu’il se cache pour sauver sa vie, qu’il écrit: « Tu as été mon secours, et à l’ombre de tes ailes je chanterai de joie» (Ps. 63:7).
3 Les Psaumes
David compose ainsi un grand nombre de psaumes. Il y exprime à Dieu non seulement ses louanges — en des formes multiples et variées — mais sa joie, ses angoisses, ses supplications, son humiliation même. Au temps de sa royauté, et en vue du temple qu’il prépare et que Salomon construira, il établit des chantres et règle la louange selon les directions que l’Esprit de Dieu lui donne. Plusieurs des chantres, Asaph en particulier, composent eux-mêmes des psaumes. Mais ce ne sont pas simplement les sentiments de leurs coeurs qu’ils écrivent; l’Esprit de Dieu parle en eux (2 Sam. 23:2). Il s’ensuit qu’un recueil de cantiques inspirés voit le jour, le livre des Psaumes. Ce recueil fournit aux Israélites pieux une expression selon Dieu de leurs états d’âme, de leurs besoins, de leurs désirs, de leurs louanges, de leurs prières. Et beaucoup de psaumes sont faits «pour instruire» (voir par exemple Ps. 78). Enseignés par une génération à celle qui suit, ces cantiques pourront perpétuer en Israël la connaissance de Dieu et de son oeuvre.
Mais les paroles composées par les psalmistes dépassent souvent le cadre des circonstances qui les ont fait naître. Et l’Esprit de Dieu, agissant en eux comme Esprit prophétique, nous révèle ce qui se trouvera dans le coeur du Seigneur Jésus lui-même, comme aussi dans le coeur d’Israël restauré au temps de la fin. C’est ainsi que naissent les précieux psaumes messianiques, qui décrivent d’une manière unique la profondeur des souffrances de Christ, et les gloires qui suivront.
4 La musique
Ces paroles inspirées nous ont été conservées, Dieu soit béni, mais les mélodies composées en même temps sont perdues. Cependant l’Écriture témoigne de la place importante qui a été donnée à la musique à cette époque. Nous apprenons que David a «inventé» et «fait» un grand nombre d’instruments de musique, et que ceux-ci ont été en usage durant les siècles qui ont suivi (1 Chron. 23:5; Amos 6:5; 2 Chron. 29:26, 27; Néh. 12:36). Au temps d’Ézéchias — et même après le retour de la captivité, — ils sont encore appelés «les instruments de David». Plus remarquable encore est l’expression «les instruments de musique de Dieu», utilisée en 1 Chroniques 16:42. Elle nous enseigne qu’il y a un genre de musique qui s’accorde avec les cantiques et avec la louange de Dieu. Bien que non inspirée, la musique de David a été intimement liée au culte de l’Éternel (voir par exemple: 1 Chron. 25:1; Ps. 33:3; 71:22; 81:2.) Elle était en accord avec les sentiments qui s’élevaient des âmes pieuses vers Dieu. Et elle était digne du message divin qu’elle avait à porter.
En est-il de même des cantiques que nous chantons? Chaque civilisation a eu ses traditions musicales. La civilisation chrétienne, à laquelle nous appartenons, a sa culture musicale propre. Il est important de remarquer que cette musique — qui a sa source dans la tradition musicale juive, et donc son origine lointaine en David — s’est développée au cours des siècles dans une étroite liaison avec le christianisme. II en résulte que la musique dite classique fournit des moyens d’expression bien adaptés aux sentiments chrétiens, — ce qui ne signifie pas, d’ailleurs, que tout ce qu’elle a produit ait ce caractère-là. D’autres musiques se sont développées au sein du paganisme, et sont propres à traduire les états d’âme caractéristiques des traditions païennes et du culte des démons. Notre siècle, dans lequel une civilisation qui fut christianisée rejette l’un après l’autre tous les héritages du christianisme, montre un grand intérêt pour ces musiques. Prenons garde de ne pas nous laisser entraîner. Il y a des genres musicaux qui sont incompatibles avec le chant chrétien.
5 L’enseignement du chant
Certains mots obscurs que l’on trouve dans les suscriptions des psaumes, Alamoth, Sheminith, Leannoth, ... indiquent très vraisemblablement des «modes» (1 Chron. 15:20, 21), ou registres, dans lesquels ces psaumes devaient être exécutés. La manière de chanter un cantique doit être adaptée aux paroles qui le composent. Le Psaume 102 et le Psaume 103, pour ne citer que ceux-là, ne peuvent pas être chantés de la même manière! Or tout cela doit être appris. C’est pour cette raison qu’au temps de David, on enseigne à chanter: «Kenania, le chef des Lévites pour la musique, enseignait la musique; car il était intelligent» (1 Chron. 15:22). Et dans cet heureux temps, on trouve jusqu’à deux cent quatre-vingt-huit «hommes experts», «instruits dans l’art de chanter à l’Éternel» (1 Chron. 25:7). Par là, notre attention est attirée sur l’utilité, et même la nécessité, d’une certaine étude de la musique, ou tout au moins du chant. Penserions-nous pouvoir chanter convenablement, si nous ne cultivons pas en quelque mesure «l’art de chanter»?
6 Le chant à l’époque du Nouveau Testament
Les mentions du chant dans le Nouveau Testament sont relativement peu nombreuses. Elles attestent néanmoins que, parmi les Israélites qui craignaient Dieu, les cantiques existaient toujours et qu’on savait les chanter. Jacques, s’adressant aux douze tribus dans la dispersion, et particulièrement à ceux qui parmi eux étaient devenus chrétiens, leur dit: «Quelqu’un est-il joyeux, qu’il chante des cantiques» (Jacq. 5:13). Prenons à coeur cette exhortation. A SUIVRE... |
| | | | Josy
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| | Sujet: Chantez de vos coeurs à Dieu Mer 1 Juil - 7:49 | |
|  Que la parole du Christ habite en vous richement, -en toute sagesse vous enseignant et vous exhortant l’un l’autre; et par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels, chantez de vos coeurs à Dieu dans un esprit de grâce. Colossiens 3:16
CHANTEZ DE VOS COEURS À DIEU
Le chant est un merveilleux cadeau de notre Créateur qui nous permet de lui exprimer notre reconnaissance et notre louange dans un élan de tout notre être. En effet, notre esprit est engagé dans les paroles, notre âme par la musique et notre corps par la voix. Lorsque nous chantons en groupe, une nouvelle dimension vient s’ajouter: la joie d’accomplir quelque chose en commun et d’être à l’unisson avec nos frères et soeurs.
De tout temps, le chant a été un moyen d’expression pour les fidèles, depuis le cantique de la délivrance du peuple d’Israël de l’autre côté de la Mer Rouge, {Ex 15} en passant par le cantique d’Anne {#1Sa 2} et les psaumes de David.
Les psaumes expriment nos sentiments les plus divers (joie, doute, foi, espérance dans l’épreuve, tristesse, etc) à l’occasion des circonstances que nous traversons.
Les cantiques spirituels rappellent les vérités de la Bible comme celles du retour du Seigneur, de l’accomplissement certain des promesses de Dieu, des conséquences merveilleuses de l’oeuvre de Jésus Christ.
Les hymnes s’adressent directement à Dieu, au Père comme au Fils, pour l’adoration, la louange ou la reconnaissance, comme celui qui est tiré des paroles de Jean: ‘A celui qui nous aime...’. {Ap 1:5-6}
Le chant est un bon moyen de nous détourner de pensées mauvaises ou tout simplement sans intérêt; c’est ainsi qu’il y a bien longtemps un croyant déclarait que: ‘chanter un cantique chasse le diable’.
L’écoute d’enregistrements trop souvent remplacé le chant personnel. Apprendre les paroles demande aussi un effort. C’est pourquoi encourageons-nous à chanter individuellement, en famille et entre frères et soeurs. Chantons donc davantage, pas seulement de la voix et encore moins du bout des lèvres, mais vraiment de notre coeur à Dieu. Plaire à Dieu |
| | | | Josy
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| | Sujet: Le chant et les cantiques dans les Ecritures (suite) Mer 1 Juil - 16:16 | |
|  SUITE de : Le chant et les cantiques dans les Écritures
7 L’hymne après la Cène
Après l’institution de la Cène, quelques instants avant le départ du Seigneur Jésus et de ses disciples pour le jardin de Gethsémané, il nous est rapporté qu’«ayant chanté une hymne, ils sortirent et s’en allèrent à la montagne des Oliviers» (Matt. 26:30; Marc 14:26). Malgré le trouble profond qui étreint le coeur du Sauveur à ce moment (Jean 13:21), il chante avec les siens une hymne de louange à Dieu. Accents solennels s’élevant du coeur de Celui qui, dans une soumission parfaite à la volonté divine, peut se réjouir malgré tout, sachant que Dieu n’abandonnera pas son âme au shéol! (Voir au Psaume 16 l’enchaînement des versets 9, 10 et 11.)
8 Le chant, un témoignage
Paul et Silas, du fond de leur prison, et malgré leurs plaies, «chantaient les louanges de Dieu; et les prisonniers les écoutaient» (Actes 16:25). Ce beau passage nous montre que la joie chrétienne peut être réalisée dans les circonstances les plus adverses. Il nous dit aussi que le chant peut être en témoignage à ceux qui ne connaissent pas le Seigneur Jésus.
9 Le chant dans l’assemblée chrétienne
1 Corinthiens 14:15 présente le chant dans l’assemblée, en parallèle avec la prière: «Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence; je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence.» Le cantique ou la prière doit être une action intelligente, sous la conduite du Saint Esprit. Cela nous montre la nécessité d’un exercice devant le Seigneur, non seulement pour proposer à l’assemblée le chant de tel ou tel cantique, mais aussi pour chanter en étant entièrement engagés dans cette action. Quelle bénédiction si ce n’est pas uniquement nos lèvres qui chantent, mais tout notre être!
Encourageons-nous à indiquer des cantiques, ou des strophes de cantiques, qui, par leur à-propos, facilitent le ralliement de tous les coeurs à ce qui est exprimé. Et si une seule strophe d’un cantique est bien à sa place, devons-nous nous sentir obligés de proposer le chant du cantique entier?
10 Les instruments de musique dans le culte
Dans aucun passage du Nouveau Testament, nous ne trouvons les instruments de musique associés au service divin (sauf dans l’Apocalypse, où ils sont mentionnés de façon figurative). On le comprend sans peine. Toute la splendeur terrestre qui se manifestait autrefois dans le culte rendu au Dieu d’Israël — les vêtements somptueux, les ustensiles artistement ouvragés, le temple recouvert d’or, — tout cela n’a plus sa place depuis la venue de Jésus. Les choses extérieures, celles qui ont de l’apparence, celles qui ont de l’attrait pour l’homme naturel, celles qui mettent l’homme en avant, n’ont rien à faire dans le culte chrétien. Tout est spirituel, intérieur. «Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vérité» (Jean 4:24). Les sacrifices de louanges sont le fruit des lèvres qui confessent son nom (Héb. 13:15).
11 Des coeurs qui chantent
Deux passages des épîtres mettent l’accent sur le fait que le chant est d’abord dans les coeurs, et que c’est en réalité de là qu’il s’élève vers Dieu. «Vous entretenant par des psaumes et des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et psalmodiant de votre coeur au Seigneur» (Éph. 5:19); «vous enseignant et vous exhortant l’un l’autre, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels, chantant de vos coeurs à Dieu dans un esprit de grâce» (Col. 3:16). Et ces passages montrent aussi que par les cantiques, nous pouvons nous encourager, nous exhorter, et même nous enseigner mutuellement.
Ces versets nous invitent à chanter peut-être davantage que nous ne le faisons. Que nous soyons seuls, ou en famille, ou à quelques-uns, le chant demeure un précieux moyen d’expression de ce que Dieu a produit dans nos coeurs. Et non seulement il exprime ce qui s’y trouve déjà, mais il y stimule des pensées et des sentiments selon Dieu. II apporte ainsi l’édification, l’encouragement et la consolation. Il nous rapproche de Dieu. Bien sûr, pour que les cantiques puissent retentir dans nos foyers, il faut que l’atmosphère le permette. Si une autre musique remplit constamment nos maisons, avons-nous encore le désir ou la possibilité de chanter des cantiques?
12 Les cantiques dans le culte
Le culte chrétien — dans le vrai sens du terme — se réalise dans le rassemblement autour du Seigneur Jésus. Ceux qui l’ont reçu comme leur Sauveur personnel, qui s’appuient sur son oeuvre à la croix comme le fondement inébranlable de leur salut, ont le privilège de l’entourer. Ils ont été «justifiés sur le principe de la foi» (Rom. 5:1); ils savent que leurs péchés sont pardonnés, et que rien ni personne ne peut porter atteinte à leur sécurité absolue devant Dieu. Ils ont été introduits dans la douce relation d’enfants de Dieu, et, avec Jésus, ils s’approchent de Celui qu’ils connaissent maintenant comme Père. Lorsqu’ils sont ainsi rassemblés, il leur est précieux de se souvenir de leur Sauveur et de l’oeuvre unique qu’il a accomplie, — non pas seulement de ce qu’il a fait pour eux, mais de Jésus lui-même et de ses souffrances, de sa mort ignominieuse et de sa résurrection. Par des prières et des cantiques, ils expriment au Père et au Fils la louange, la reconnaissance et l’adoration de leurs coeurs. Ils parlent au Père de son Fils bien-aimé et de l’oeuvre par laquelle il l’a pleinement glorifié. Avec le Père, ils se réjouissent dans le Fils. «Notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ» (1 Jean 1:3). En mangeant le pain et en buvant la coupe, ils annoncent la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne (1 Cor. 11:26). Et le cantique qu’ils chantent à ce moment est comme un écho de l’hymne que leur Sauveur a chanté avec ses disciples la nuit où il fut livré.
13 Au milieu de l’assemblée, je chanterai tes louanges
Mais la Parole de Dieu nous révèle que, tandis que l’assemblée est ainsi réunie autour de Jésus pour adorer le Père, une autre voix est présente, bien qu’imperceptible aux oreilles humaines: celle de Jésus lui-même! «J’ai attendu patiemment l’Éternel; et il s’est penché vers moi, et a entendu mon cri. Il m’a fait monter hors du puits de la destruction, hors d’un bourbier fangeux; et il a mis mes pieds sur un roc, il a établi mes pas. Et il a mis dans ma bouche un cantique nouveau, la louange de notre Dieu. Plusieurs le verront et craindront, et se confieront en l’Éternel» (Ps. 40:1-3).
Dans une obéissance parfaite, Jésus a accompli la volonté de Dieu (Ps. 40:6-8). Il a porté les iniquités de ceux qui sont maintenant les siens, et des maux sans nombre l’ont entouré (v. 12). Sa supplication « Éternel! hâte-toi de me secourir» (v. 13) a enfin été exaucée. Et maintenant il peut louer Dieu pour sa délivrance (v. 1, 2). II y a dans sa bouche un cantique nouveau (v. 3). Hébreux 2:12, citant le Psaume 22, nous déclare aussi ce mystère: «J’annoncerai ton nom à mes frères; au milieu de l’assemblée je chanterai tes louanges». Paroles inexprimables! Et la voix de ceux qu’il n’a pas honte d’appeler frères (Héb. 2:11) se joint à la sienne, faiblement, mais de tout coeur, pour adorer le Père.
14 Le chant dans la gloire à venir
Dans les scènes futures qu’elle nous présente, l’Apocalypse mentionne plus d’une fois le chant et les cantiques. Le passage qui nous concerne le plus directement est celui du chapitre 5, dans lequel les rachetés glorifiés sont vus sous la figure des vingt-quatre anciens entourant l’Agneau qui a été immolé. Dans cette scène glorieuse où retentit la louange universelle à Dieu et à l’Agneau, les rachetés seuls chantent un cantique nouveau (comparer v. 9: ils «chantent», et v. 12 et 13: les anges et toutes les créatures «disent»). Part merveilleuse de ceux qui ont été lavés de leurs péchés dans le sang de l’Agneau, et qui, maintenant revêtus de leurs corps glorieux, voient leur Sauveur face à face et connaissent comme ils ont été connus (1 Cor. 13:12).
Alors le divin Semeur, Celui qui est allé en pleurant, portant la semence qu’il répandait, reviendra avec chants de joie, portant ses gerbes (Ps. 126:6). Jacques-André Monard |
| | | | Josy
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| | Sujet: Re: Le chant Jeu 2 Juil - 7:45 | |
|  "Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau […] sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations." Apocalypse 22.1 2
Robert Lowry a passé la majeure partie de sa vie dans le ministère de la musique et de la Parole. Né le 12 mars 1826 à Philadelphie, il devint professeur de littérature, pasteur, éditeur musical et compositeur. Cependant, rien ne l’avait préparé à ce qui devait lui arriver un après-midi de juillet en 1864, alors qu’il était pasteur dans une église de Brooklyn à New York.
Par la suite, il se souviendra que "le temps était chaud et incroyablement pesant". Plutôt que de se sentir spirituel, il se sentait physiquement épuisé et, soudainement, son "imagination s’envola". Des scènes bibliques prirent vie "avec un éclat étonnant. C’étaient les trônes qui resplendissaient le plus, avec la rivière céleste et le rassemblement des saints". Il pouvait voir "l’eau pure de la vie, limpide comme du cristal", telle que décrite dans la Bible.
Alors qu’il méditait sur ce fleuve et sur les chrétiens de toutes les générations, une question, qui devint le titre d’un cantique, lui vint à l’esprit : "Shall We Gather at the River ?" (litt. "Irons-nous au fleuve ?").
Il imaginait le jour du rassemblement de tous les chrétiens au ciel. Un moment glorieux où "nous parlerons et adorerons éternellement en ces jours de bonheur ineffable". Là, nous déposerons tous nos fardeaux et nous recevrons "notre robe et notre couronne". Nous verrons le "visage de notre Sauveur" et chanterons nos "cantiques de salut par grâce". "Notre pèlerinage prendra fin" et "nos cœurs, heureux, palpiteront au son de la mélodie de la paix".
Aujourd’hui, n’abandonnez pas lorsque vous rencontrez des épreuves et des difficultés. Dieu a préparé un endroit pour vous. Adorez-le ! Louez-le ! Restez fidèle et servez-le !
Une prière pour aujourd’hui
Père, je te remercie pour cette promesse d’une demeure éternelle avec toi. Dès à présent, prends mes fardeaux et donne-moi ta paix. Je te confie ma vie. Au nom de Jésus. Amen. John Roos |
| | | | Josy
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| | Sujet: Pourquoi posséder un recueil de chants ? Jeu 2 Juil - 17:01 | |
|  Pourquoi posséder un recueil de chants ?
En 1524, Luther publia le premier recueil de chants de la Réforme, déclenchant ainsi une plus grande utilisation de cantiques dans les assemblées. Des milliers de recueils furent diffusés par la suite. L'utilisation de rétroprojecteurs amène les églises à mettre les recueils de chants de côté. Un auteur chrétien a écrit : C'est seulement l'appropriation du message du chant par le coeur de chaque personne qui rend le chant de l'assemblée valable. Voici des bienfaits qu'apporte un recueil que l'on possède personnellement :
1. Il exprime mes sentiments et mes pensées. Souvent un cantique nous vient à l'esprit alors que surgissent des difficultés. Par exemple : Victoire au Seigneur de la vie, ou je m'écrie : Loué soit l'Eternel. Dans l'élan de notre repentance, ce peut être : Tel que je suis, sans rien à moi, etc...
2. Il proclame ma foi et m'enseigne des vérités bibliques dans un langage clair et direct. Presque toutes les facettes de notre foi ont été exprimées par les cantiques. Par exemple la Trinité, avec Nous croyons en Dieu le Père; - _-ou la Sainte Cène, avec jésus, par ton sang précieux, la résurrection, avec A toi la gloire...
3. Il nous enrichit et soutient notre vie quotidienne. Dans notre culte quotidien, personnel ou familial, des chants peuvent renforcer ce que nous avons lu dans la Bible. Exécuté par les Allemands, le pasteur Bonhoeffer écrivait à ses parents, durant son emprisonnement, tout le soutien que lui apportaient les cantiques dont Paul Gerhardt était l'auteur.
4. Il nous fait connaître ceux qui les ont écrits et composés. Certains cantiques proviennent d'une période de réveil. D'autres de temps de difficultés dans la vie de certains chrétiens, qui ont pu exprimer leur confiance envers le Seigneur, alors qu'ils auraient pu céder au découragement.
Quel trésor représentent tous ces chants, choeurs et cantiques pour notre méditation et l'expression de notre foi ! Ils nous aident à concrétiser l'exhortation de Paul : Encouragez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels; chantez les louanges du Seigneur de tout votre coeur (Ep 5.19). Source : Lueur Pasteur Lucien Clerc |
| | | | Josy
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| | Sujet: Crie Hosanna ! Ven 3 Juil - 7:52 | |
|  Hosanna ! Crie Hosanna !
"Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem, prirent des branches de palmiers, et allèrent au-devant de lui, en criant : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël !" Jean 12.12-13
Jeanette Threlfall est née en 1821 à Blackburn, en Angleterre. Elle vécut plusieurs tragédies personnelles, dont le fait de devenir orpheline à un jeune âge et d’avoir un accident qui la laissa invalide toute sa vie. Cependant, rien ne semblait pouvoir la décourager ou l’empêcher de servir Dieu. Au lieu de broyer du noir, elle consacra beaucoup de temps à l’écriture de poèmes et de cantiques. Il a été dit qu’elle irradiait de gaieté et de courage, et qu’elle n’attirait jamais l’attention sur elle même.
En 1873, alors qu’elle méditait sur l’histoire du dimanche des Rameaux, elle écrivit un poème intitulé "Hosanna, Loud Hosanna" (litt. "Hosanna ! Crie Hosanna !"). Elle y déclare : « Hosanna, crie hosanna, chantaient les petits enfants ; entre les piliers de la cour et du Temple cet hymne résonnait. À Jésus, qui les avait bénis en les tenant contre son cœur, les enfants chantaient leurs louanges, simplement, merveilleusement ».
Elle y décrit une "foule exultante" qui chantait clair et haut ; et elle s’imagine se joignant, avec d'autres croyants, au chœur chantant : « Hosanna au plus haut des cieux ! Nous pouvons chanter car Christ est notre Rédempteur, le Dieu des cieux est notre roi. Ô puissions-nous à jamais le louer de tout notre cœur, par notre vie et notre voix, et dans sa présence bienheureuse éternellement nous réjouir ! » Ce poème est devenu un cantique qui est encore chanté dans beaucoup d’églises.
Aujourd’hui, consacrez votre vie à Jésus, et servez-le. Élevez votre cœur et votre voix vers lui. Chantez et proclamez "Hosanna dans les lieux très hauts !" Il est digne de toutes nos louanges.
Une prière pour aujourd’hui
Jésus, je t’adore comme mon roi. Tu es mon Sauveur et Seigneur. Je t’adore. Merci pour tout ce que tu as fait pour moi. Puisse ma vie t’apporter louanges et gloire. En ton nom. Amen. John Roos |
| | | | Josy
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| | Sujet: La musique dans la Bible Ven 3 Juil - 14:56 | |
|  La musique dans la Bible : Dans le Nouveau Testament
Tout a été bouleversé par la venue de Jésus-Christ sur cette terre. Mais, dans ce pays de traditions ancestrales, la musique n'a pas perdu sa place. Le Nouveau Testament, il est vrai, contient relativement peu d'indications au sujet de la musique : à peine une douzaine de passages, deux seulement qui contiennent un ordre précis, pas de mention de la musique instrumentale. Souvenons-nous, cependant, que le peuple de la nouvelle alliance est resté, sur beaucoup de points, dans la continuité de celui de l'ancienne : son culte s'est calqué au début sur les rassemblements de la synagogue, les règles morales et les principes de vie donnés aux Juifs restaient valables pour le nouveau peuple de Dieu. Si les Hébreux avaient des raisons de louer l'Éternel, les chrétiens en ont encore bien davantage.
Le chant dans le Nouveau Testament
Le Nouveau Testament s'ouvre par un hymne prophétique : le Magnificat dans lequel Marie exalte le Seigneur pour sa grâce (Luc 1:46-55). Selon les coutumes du peuple hébreu, un tel poème pouvait seulement être chanté. La naissance du Sauveur a été annoncée par la plus étonnante chorale qu'on ait jamais entendue sur cette terre : un chœur de myriades d'anges a entonné le Gloria que des milliers de chrétiens ont repris après eux : "Gloire à Dieu dans les lieux très hauts et paix sur la terre parmi les hommes qu'il agrée." (Luc 2:14) Quelques jours plus tard, Anne puis Siméon ont laissé déborder leur joie de voir Celui que l'on attendait depuis des siècles. C'est par des hymnes de louanges qu'ils ont salué le Sauveur (Luc 2:22-38). Ces poèmes qui s'insèrent dans la tradition prophétique juive ont sûrement été chantés - comme ils le seront pendant des siècles par les chrétiens. Lorsque Jésus-Christ a grandi, il a certainement participé comme tous les autres Israélites au chant des psaumes de louange et de pénitence, à la synagogue comme au Temple, lors des cultes et des cérémonies diverses. Marc 14: 26 nous le précise pour le dernier repas qu'il prit avec ses disciples :"Après avoir chanté (les psaumes), ils se rendirent au mont des Oliviers." Les premiers chrétiens ont maintenu la tradition juive du chant des psaumes. Ils y participaient au Temple et les reprenaient entre eux dans les maisons. Ils devaient avoir vraiment l'habitude de chanter pour que dans une situation aussi critique que celle vécue par Paul et Silas dans la prison de Philippes, les cantiques jaillissent de leur cœur.
Psaumes, hymnes et cantiques spirituels
L'ordre de chanter est moins fréquent dans le Nouveau Testament que dans l'Ancien, mais il figure dans les épîtres aux Colossiens (3:16) et aux Éphésiens. Cette dernière constitue une sorte de testament spirituel de l'apôtre Paul adressé à l'ensemble des églises d'Asie mineure. Les exhortations qu'elle contient ont donc une grande valeur pour nous car elles sont un peu comme les dernières volontés de l'apôtre. Les impératifs de la deuxième partie de cette épître culminent dans l'exhortation : "Soyez remplis de l'Esprit" suivie de cinq verbes au participe présent : "vous entretenant par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels, chantant et célébrant le Seigneur de tout votre cœur, rendant grâces pour tout à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, vous soumettant les uns aux autres..."(Éphésiens 5 :18-21). Le participe présent joue souvent le même rôle qu'un double point en français. Cela revient à dire que, d'une part, la plénitude de l'Esprit a pour conséquences le chant, la louange, l'action de grâces et la soumission réciproque, d'autre part, c'est en chantant les louanges de Dieu, en remerciant Dieu pour toutes choses, et en nous soumettant les uns aux autres que nous recevons une plus grande mesure de l'Esprit de Dieu. Ainsi le chant, nommé en premier et en deuxième lieu, est à la fois une caractéristique de la plénitude de l'Esprit et un moyen d'y accéder. C'est dire son importance pour notre vie spirituelle.
a) Diversité des cantiques
L'apôtre parle du chant de psaumes, d'hymnes et de cantiques spirituels. Par cette énumération il souligne l'importance de la diversité. La Bible nous transmet cent cinquante psaumes très différents les uns des autres, qui se chantaient sur des mélodies variées (dont certaines nous sont indiquées au début des psaumes). Pendant longtemps, on ne chantait que ces poèmes inspirés par l'Esprit de Dieu. Mais l'apôtre demande d'y ajouter des hymnes et des cantiques spirituels.
Il n'y a pas de stéréotypie en Dieu. Toute sa création reflète son amour de la diversité. Selon les temps et les circonstances, nous avons besoin tantôt d'un genre de musique, tantôt d'un autre. Tel genre convient aussi mieux à telle personne, tel âge, tel tempérament. Nous en tenons certainement compte dans le chant collectif. Si nous voulons sauvegarder l’unité de l'Église, essayons de lutter contre tout sectarisme musical qui privilégierait un seul genre aux dépens de tous les autres.
Lorsque nous entendons parler de psaumes, nous pensons automatiquement aux mélodies composées au XVIe siècle par Louis Bourgeois, Claude Goudimel et les autres chantres de Genève, de Lausanne, de Strasbourg, etc. Ces psaumes huguenots constituent effectivement un trésor inestimable que les jeunes générations négligent bien souvent. Mais le texte des psaumes a inspiré bien d'autres compositeurs au cours des siècles. Les mélodies accompagnant le Psaume 23 sont innombrables. Pourquoi se limiter à une seule version ? D'autres psaumes se chantent sous forme de chorals ou sur des mélodies modernes. Le recueil Psalm Praise a rassemblé 150 mélodies différentes, la plupart dues à des musiciens contemporains, dont beaucoup mériteraient d'être adaptées à des paroles françaises.
Le grand avantage des psaumes, c'est d'offrir un texte dont nous pouvons être sûrs qu'il plaît à Dieu puisqu'il l'a inspiré lui-même. Aux 150 poèmes du psautier, nous pourrions joindre bien d'autres textes poétiques dispersés dans les livres historiques et dans l'Apocalypse. Comme le dit le titre d'un recueil : "Chantons la Bible."
Les hymnes désignaient dans le grec classique des poèmes composés en hommage à un dieu ou à un héros. Nous trouvons des traces d'hymnes chrétiens dans l'épître aux Éphésiens (4:4-6; 5:14), mais aussi dans les Pastorales (1 Timothée1:17; 2:5; 2 Timothée 2:11-13) et dans l'Apocalypse (4:11; 5 :13; 7:12). Nous pouvons y ajouter tous les cantiques composés au cours des siècles et qui constituent l'un des plus précieux trésors de l'Église tout en nous souvenant que les hymnes des premiers chrétiens étaient très différents des nôtres : leurs vers, quoique rythmés, n'étaient ni rimés, ni d'un mètre égal. Au IVe siècle, c'est Ambroise de Milan qui introduisit les lignes mélodiques égales correspondant à un même nombre de pieds dans le chant d'église. Au XVIIIe siècle et XIXe siècle, il n'était pas rare de se servir de recueils contenant plusieurs milliers de cantiques. En explorant systématiquement les recueils de différents pays, on découvrirait certainement des joyaux qui ont résisté à l'usure du temps et qui brillent toujours du même éclat.
Là encore, nous devons nous défendre contre les préjugés qui nous feraient classer hâtivement comme "dépassés" des cantiques dont les paroles ont une valeur durable et dont la mélodie garde une jeunesse et une fraîcheur inaltérables.
Les cantiques spirituels étaient des improvisations spontanées soit sur des textes bibliques, soit sur des paroles composées également par l'auteur du chant. Dans le passage parallèle de l'épître aux Colossiens, l'apôtre ajoute ici : "sous l'inspiration de la grâce". C'est un mode de chant dont nous avons complètement perdu l'habitude. Nos frères et sœurs africains ont gardé cette forme de chant dans leur culte et la pratiquent assez facilement. Je me souviens d'un culte en plein-air à Bouaké auquel assistaient quelque 2 000 personnes; un Africain apporta, à la fin de ma prédication, un fétiche sur l'estrade. L'un des musiciens le saisit et improvisa un chant à plusieurs strophes, un peu sur le mode des prophètes : Regardez cette statuette, elle a des yeux et ne voit rien, des oreilles et n'entend pas, des bras et ne peut pas agir... Entre les strophes, l'assistance reprenait le refrain en le scandant de battements de mains. Ailleurs, un groupe de femmes improvisait des chants de louange durant une bonne demi-heure au début du culte, faisant également reprendre les refrains par l'ensemble des fidèles. Si l'on permet d'improviser des prières et des témoignages, pourquoi pas des chants dans des cultes auxquels l'auditoire participe très librement ? Ce serait une expérience bénéfique à trois conditions: que l'on essaie d'intégrer le plus possible l'ensemble de l'auditoire dans ce chant, que cela ne devienne pas la spécialisation d'un artiste qui se produirait pour faire de l'effet et que l'on reste le plus près possible du texte biblique.
"De tout votre cœur chantez à Dieu" (Colossiens 3 :16) ou "dans votre cœur". Puisque Dieu est le destinataire de ces chants, peu importe qu'ils soient chantés "dans le cœur" ou à haute voix, qu'ils soient ou non agréés par les musicologues qui n'apprécient guère les "chants du Réveil". Si quelqu'un chante de tout son cœur les louanges de Dieu, nous n'avons pas à le juger, même si son style ne nous convient pas - ce qui ne veut pas dire que nous soyons obligés de l'adopter, ni qu'il nous soit interdit d'éduquer son goût musical. Paul demande en premier lieu de ne pas juger son frère, ni de le mépriser s'il agit selon sa conviction pour le Seigneur (Romains 14:8-10). Néanmoins, il affirme ailleurs que si "tout est permis, tout n'est pas utile... tout n'édifie pas"(1 Corinthiens10:23) et le chrétien doit veiller à ne pas se laisser asservir par quoi que ce soit (1 Corinthiens 6:12) - principes sur lesquels nous aurons à revenir plus loin. A SUIVRE..... |
| | | | Josy
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| | Sujet: Re: Le chant Sam 4 Juil - 7:34 | |
|  …mais laissez–vous constamment remplir par l’Esprit : ainsi vous vous encouragerez mutuellement par le chant de psaumes, d’hymnes et de cantiques inspirés par l’Esprit, vous louerez le Seigneur de tout votre coeur par vos chants et vos psaumes ; à tout moment et pour toute chose, vous remercierez Dieu le Père au nom de notre Seigneur Jésus–Christ, Ephésiens 5 : 19
Dans ce contexte, le fait de chanter est associé au fait d’être rempli de l’Esprit, comme si chanter était l’un des résultats assurés. C’est peut être ce qui explique pourquoi presque tous les grands réveils de l’histoire étaient accompagnés de chants. Le réveil qui se produisit en Grande Bretagne en est un exemple remarquable.
Personne n’a autant de raison de chanter que les chrétiens et personne n’a un aussi riche héritage en psaumes, en hymnes et en cantique spirituels. Nos hymnes expriment dans un langage magnifique ce que nous ressentons souvent sans pouvoir l’exprimer. Certains hymnes expriment des pensées qui peuvent être au-delà de notre propre expérience, tels les hymnes où il est question d’une totale consécration, comme «oui, prends tout Seigneur». En pareil cas, nous pouvons les chanter comme une aspiration de notre cœur.
Quand nous chantons des cantiques spirituels, le rythme, la mélodie ou l’harmonie ne compte pas vraiment. Ce qui importe avant tout, c’est que le message vienne du cœur et s’élève à Dieu par la puissance du Saint-Esprit. Mary Bowley exprime bien cette vérité dans les lignes suivantes :
Seigneur, nous savons qu’il est peu important
La douceur du chant ;
Le cœur ne te chante de mélodie
Que sous l’inspiration de l’Esprit.
L’Esprit de Dieu peut nous parler par des chants tout comme par la prédication de la Parole. La mère de Grattan Guinness avait entendu un fermier chanter en labourant son chant et décida de ne pas se suicider en se noyant dans la rivière. Plus tard, son fils rapportait ceci : «Tout ce que je suis pour Dieu, je le dois à un humble chrétien qui labourait son champ en chantant les louanges du Seigneur.»
Ceux qui s’engagent dans le ministère de la musique chrétienne doivent prendre garde à deux dangers. Premièrement, celui de s’élever. Comme pour d’autres formes de ministères publics, il est facile de verser dans l’égocentrisme. Il est toujours tentant d’essayer d’impressionner les autres avec son talent plutôt que de chanter pour la gloire de Dieu et la bénédiction de son peuple.
Deuxièmement, il est dangereux de distraire au lieu d’édifier. C’est tout à fait possible de chanter des paroles avec beaucoup de talents musical sans pour autant toucher toucher le cœur de l’auditoire avec le message. Il est également possible de soulever les gens émotionnellement à l’aide de chants qui sont légers, superficiels et peu dignes du Seigneur que nous aimons.
Il est vrai que chaque culture a ses propres goûts en musique, mais dans toutes les cultures, les chants doivent être justes quant à la doctrine, respectueux à tous égards et édifiants pour l’âme. W. MacDonald |
| | | | Josy
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| | Sujet: Re: Le chant Sam 4 Juil - 14:47 | |
|  SUITE :
b ) Chanter en commun
Chanter est généralement au pluriel dans la Parole de Dieu. Il y a une bénédiction particulière sur le chant en commun. On peut s'entretenir (Éphésiens 5 :19; littéralement : se parler), s'instruire et s'exhorter ou s'avertir (Colossiens 3 :16) par le chant. Dire ensemble les mêmes paroles, au même rythme, avec la même nuance affective donnée par la mélodie, a un effet qui va bien au-delà des simples paroles. Chaque Réveil était accompagné d'un renouveau du chant collectif. Certaines églises mettaient autant d'accent sur ce chant que sur la prédication.
Il est facile d'écouter de la musique à n'importe quel moment, de s'en laisser pénétrer et envahir passivement. De plus en plus, il est tentant de se laisser entraîner par ses rythmes et ses décibels pour "vivre quelque chose", exprimer ses impulsions. Mais mon expérience d'une trentaine d’années avec de jeunes enfants à l'école, avec des adolescents dans de nombreux camps, avec des adultes dans des chorales me permet d’affirmer que les uns et les autres peuvent prendre goût au chant en commun. C’est une joie et un merveilleux enrichissement. Un peu de courage pour s'y mettre, un peu de temps pour s'y exercer et vous verrez que la joie de la participation active dépasse de loin celle de l'audition passive. Il n'est pas indispensable que l'effet soit d'emblée parfait, pourvu que vous chantiez de tout cœur !
c ) Jouez pour Dieu
Comme nous l'avons vu, certaines versions rendent ainsi le verbe psallô de Éphésiens 5:19 (parce que le chant des psaumes était toujours accompagné de jeux d'instruments). En effet, d'après M.C. Kurfee (p.16) qui résume les indications de 17 dictionnaires et lexiques grecs-anglais, le mot psallô a cinq sens parmi lesquels toucher les cordes d'un instrument de musique, c’est à dire faire de la musique instrumentale et toucher les cordes du cœur humain, c’est à dire chanter, célébrer Dieu par des louanges. Ces deux sens conviennent également à l'usage qu'en fait l'apôtre Paul. Le Psaume 150 et d'autres justifient pleinement la louange par la musique instrumentale. La musique est un don de Dieu. Comme tout don, elle est une source de joie légitime pour le chrétien." Dieu nous donne toute chose avec abondance pour que nous en jouissions" (1 Timothée 6:17) sans mauvaise conscience comme Dieu aimerait que nous jouissions de la beauté de la nature, des aliments qu'il nous offre (Ecclésiaste 3 :13), de l'amour (Ecclésiaste 9: 9), du travail de nos mains (Psaume 128:2), du bonheur (2 Chroniques 6:41), de la paix et du repos (Psaume 37 :11;122:6), bref : de la vie (Ésaïe 38:16). La musique chrétienne, ainsi que toute autre forme de l'art, n'a pas à se justifier par l'évangélisation. Comme H. Blocher l'a montré lors d'une rencontre d'artistes chrétiens (4.12. 83), Jésus-Christ met ses disciples en garde contre la tentation de l'utilitarisme : le parfum de grand prix répandu par Marie sur les pieds de Jésus-Christ a été bien utilisé ainsi, même si ce geste apparaît aux disciples comme une dépense inconsidérée (Jean 12:1-8). Mais rappelons-nous, c'est pour Dieu que la Bible nous exhorte avant tout à chanter et à jouer.
Si nous voulons redonner à la musique sa place dans le cadre chrétien, c'est cette vision de la louange, celle du chant et du jeu d'instruments pour Dieu qu'il faut avant tout faire partager aux autres chrétiens. C'est aussi cette perspective que nous imposent les dernières mentions de la musique dans la Bible, c’est à dire dans l'Apocalypse.
La musique dans l'éternité future
Dans l'éternité, après le déroulement de l'histoire humaine, le chant demeurera l'une des occupations des hôtes du ciel : les 24 vieillards chantent un cantique nouveau en l'honneur de l'Agneau immolé :
"Toi seul tu es digne De prendre le Livre,
Tu es seul capable
D'en briser les sceaux :
Tu as racheté
Pour Dieu, par ton sang,
Des hommes de toute race,
De toute nation,
Et tu as fait d'eux des rois
Et des sacrificateurs
Pour qu'ils servent notre Dieu Et pour qu'un jour ils président
Aux destinées de la terre" (Apocalypse 5:9-10)
Les 144 000 rachetés adorent Dieu dans le cantique :
"La victoire
Appartient à notre Dieu Assis sur le trône
Et à l'Agneau (immolé)"
Et tous les anges adorent Dieu en chantant :
"A notre Dieu Soit la louange !
A lui la gloire Et la sagesse !
Reconnaissance, Honneur et force
Et la puissance
Lui soient donnés
Pour tous les siècles ! Amen." (Apocalypse 7:10,12)
Lorsque le septième ange sonne de la trompette, de fortes voix entonnent l'hymne de victoire :" Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles" (11: 5). Ceux qui ont vaincu la bête et son image et le nombre de son nom se tiennent "debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu. Et ils chantent le cantique de Moïse, le Serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau." (15 :2-3) Dans deux de ces passages, Jean utilise le mot "dire" au lieu de chanter, mais cela ne doit pas nous troubler puisque, dans les deux autres, il précise qu'ils "chantaient en disant" (5:9-10; 15:3). "La prédication et l'évangélisation cesseront dans le ciel (1 Corinthiens 13 : 8) mais la musique de l'adoration continuera."(R.D. Dinwiddie Christianity Today 15.7.83).
En résumé :
Nous retenons de ce rapide survol de la musique dans la Bible :
- Elle est au moins aussi ancienne que l'humanité.
- Dès le début, le chant fut associé au jeu d'instruments divers.
- Le chant et la musique instrumentale ont joué un grand rôle dans la vie d'Israël. Ils constituaient la principale activité artistique de ce peuple.
- Toutes les cérémonies, tous les aspects de la vie quotidienne étaient encadrés par le chant et la musique qui exprimaient adoration et reconnaissance, joie et douleur, amour et haine.
- Tous les aspects de la musique actuelle : solis, chœurs, musique purement instrumentale se trouvent déjà dans la Bible et sont associés au culte.
- Le caractère de la musique instrumentale hébraïque était généralement joyeux mais non bruyant. L'orchestre comprenait une majorité d'instruments à cordes. Les trompettes étaient jouées seulement par les prêtres et servaient principalement d'appels sonores. Les chants par contre, étaient sonores. La Bible parle de "cris de joie" (Psaume 98 : 6; 47:2, 6) qui "furent entendus au loin" (Néhémie12:43).
- Souvent les chants étaient du genre antiphoné ou responsorial.
- Toute la Bible était chantée. Les notations des anciens manuscrits hébraïques permettent de reconstituer le chant de l'époque de David et de Salomon.
- À côté des musiques consacrées à Dieu, la Bible mentionne aussi des musiques maléfiques destinées à entraîner dans l'idolâtrie et l'immoralité.
-Le chant chrétien a repris les principales caractéristiques du chant synagogal hébraïque. Les chants des premiers chrétiens étaient variés, essentiellement orientés vers la louange. Par M. Alfred Kuen |
| | | | Josy
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| | Sujet: Chanter ! Mar 28 Juil - 9:51 | |
|  Que la parole du Christ habite en vous richement, en toute sagesse vous enseignant et vous exhortant l’un l’autre, par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels, chantant de vos coeurs à Dieu dans un esprit de grâce. Colossiens3:16
CHANTER
Tout notre être est engagé dans le chant individuel: le corps par la voix, l’âme par la musique, l’esprit par les paroles. Le chant en groupe ajoute une dimension supplémentaire: la joie d’être à l’unisson. On peut bien dire que le chant est un merveilleux cadeau de notre Créateur donné pour que nous lui exprimions nos sentiments de reconnaissance et de louange.
De tout temps, le chant a été un moyen d’expression pour les fidèles, depuis le cantique de la délivrance du peuple d’Israël {#Ex 15} en passant par le cantique d’Anne {#1Sa 2} et les psaumes de David. Avant la diffusion de la parole écrite, c’était aussi un excellent moyen de mémorisation des vérités divines.
Les psaumes expriment nos sentiments les plus divers joie, doute, foi, tristesse, à l’occasion des circonstances que nous traversons.
Les cantiques spirituels rappellent les vérités de la Parole comme celles du retour du Seigneur, de la certitude des promesses de Dieu, de l’efficace de l’oeuvre du Seigneur mort pour le salut des pécheurs.
Les hymnes s’adressent directement à Dieu, au Père ou au Fils pour l’adoration, la louange ou la reconnaissance comme celui tiré d’Apocalypse 1:5 et 6. {Re 1:5,6}
Souvenons-nous aussi que le chant est un bon moyen de détourner nos pensées de sujets affligeants ou tout simplement sans intérêt. Il y a longtemps un croyant disait à peu près ceci: ‘Chanter un cantique chasse le diable’.
Appliquons-nous à cultiver la pratique du chant individuellement, en famille -cela n’est souvent pas facile-, et entre frères et soeurs. Faisons-le ‘de notre coeur’ et pas seulement des lèvres. Plaire au Seigneur
|
| | | | Josy
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| | Sujet: Chantons beaucoup avec nos enfants Mer 29 Juil - 8:01 | |
|  Enseignons nos enfants
" Depuis ton enfance, en effet, tu connais les Saintes Écritures ; elles peuvent te donner la vraie sagesse, qui conduit au salut par la foi en Jésus-Christ. Car toute l'écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, réfuter, redresser et apprendre à mener une vie conforme à la volonté de Dieu... " 2 Timothée3.15-16
Fort probablement, Timothée avait appris par coeur les principaux textes des livres de l'Ancien Testament. Plus sûrement encore, et bien que son père soit grec, son enfance s'était déroulée dans une atmosphère familiale pieuse à cause de la foi de sa mère Eunice et de sa grand-mère Loïs (2Tim.1.5). Le terrain était ainsi préparé pour que tout jeune homme, il reçoive avec foi la bonne nouvelle que proclamaient Paul et Silas et se fasse remarquer par son amour pour le Seigneur. C'est pourquoi, Paul le prit pour servir avec lui dans l'évangile, ce qu'il fit comme un enfant sert son père (Phil.2.22).
De nombreux hommes de foi ont attribué leur engagement pour le Seigneur à l'influence, dans leur jeunesse, d'une mère pieuse et fervente dans la prière. La mère et la grand-mère de Timothée lui avaient, dès l'enfance, appris les préceptes de l'A.T.
C'est donc une heureuse responsabilité des parents que d'apprendre à leurs enfants à connaître le Seigneur en mettant la Bible à leur portée, même si aujourd'hui nos enfants vont à l'école et deviennent capables de lire tout seuls.
Cela ne nous dispense pas, nous parents et grands parents, de nous " investir " avec persévérance dans l'éducation chrétienne de ceux qui nous sont confiés pour que nous les élevions pour Dieu. Racontons personnellement et de manière vivante les histoires de la Bible. Mettons en valeur de façon pratique et actuelle les enseignements qu'elles comportent. Chantons aussi beaucoup avec eux.
Mais attention ! Que nos attitudes et nos propos confirment ce que nous disons à nos enfants ! Que l'atmosphère de notre maison soit caractérisée par la paix, l'amour, la joie et le respect de la vérité dans les détails de la vie courante. (extrait de plaire au Seigneur 2007) |
| | | | Josy
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| | Sujet: Chantons avec allégresse à l'Eternel Mer 29 Juil - 18:09 | |
|  Acquérir l'habileté
Dieu nous fait une grâce incroyable. Il a dans le ciel les plus belles louanges, les plus grands chœurs, la meilleure musique, et pourtant Il se réjouit de nos offrandes bien imparfaites. En tant que conducteurs de louange, musicien ou choristes, notre tâche est d’éliminer les distractions et, au travers du véhicule qu’est la musique, essayer de créer un environnement qui aide les gens à se connecter au Seigneur.
Nous devons donc utiliser notre musique pour qu’au travers d’elle les volontés, les cœurs, les pensées soient centrées sur Dieu. Pour cela nous devons travailler. C’est notre service, ce à quoi le Seigneur nous a appelé et nous ne pouvons pas le prendre à la légère.
La Bible nous exhorte à perfectionner notre service :
Psaume 33:3 :
Ver. Segond : “Chantez-lui un cantique nouveau ! Faites retentir vos instruments et vos voix !”
Ver. Bible de Jérusalem : “… De tout votre art accompagnez l’acclamation !”
Ver. Martin : “Touchez adroitement vos instruments de musique avec un cri de reconnaissance !”
Le terme employé pour désigner la pratique artistique peut-être traduit par “habile”, “grand sens artistique”, “discernement”, “compréhension”, “grande perspicacité”, … C’est le même mot qui est employé pour les ouvriers habiles que Salomon a employé pour le temple. Cela va au-delà du don, c’est un travail personnel à accomplir. Il y a nos dons naturels, ceux que Dieu nous donne pour nous qualifier à un service et il y a notre part personnelle de recherche et de répétition.
Pour le musicien, le message est clair. Prends ta guitare, ton piano, ta batterie ou ce pour quoi tu es fait et exerces-toi. Prends des cours si tu le peux, lis, recherches toutes sortes de ressources (elles sont nombreuses sur le net) et qualifies-toi.
Pour les chanteurs / choristes, recherchez l’assurance. Le manque d’assurance rend la voix vacillante, pour contrer cela, préparez-vous, et préparez-vous encore. Apprenez à respirer, à placer votre voix, à harmoniser un chant, cela ne vous donnera que plus de liberté le dimanche matin. La louange n’est pas une performance, nous ne sommes pas là pour nous écouter, mais il faut trouver un juste milieu. C’est le Seigneur que nous servons et Il est digne du meilleur que nous pouvons Lui apporter. 1 Chroniques 25:7 “Ils étaient au nombre de deux cent quatre-vingt-huit, y compris leurs frères exercés au chant de l’Eternel, tous ceux qui étaient habiles”
Ayez également une attitude de joie, souriez quand vous conduisez la louange. Psaumes 110:2 : “Servez l’Eternel avec joie, , Venez avec allégresse en Sa présence !”
Pour le conducteur de louange, c’est la totale ! Qu’il exerce ses dons musicaux, sa voix, et qu’il apprenne à devenir quelqu’un qui invite l’assemblée à louer. J’aime comme David invite par ses chants à entrer dans la louange et l’adoration. Imaginez commencer un culte en proclamant le commencement du Psaume 95 :
“Venez , chantons avec allégresse à l’Eternel !
Poussons des cris de joie vers le rocher de notre salut.
Allons au-devant de lui avec des louanges,
Faisons retentir des cantiques en son honneur !”
David invite l’Assemblée : “Allez, venez, on va tous louer le Seigneur, venez on va chanter pour Lui, parce qu’Il est notre Dieu, et c’est un grand Dieu !” Développez une attitude de serviteur, de berger, ayez un œil pour l’église. Notre but est que chacun puisse s’approcher de Dieu, qu’aucun ne se prive de la présence de Dieu.
Quelques conseils pratiques :
- Si votre budget et votre temps vous le permettent, prenez des cours. Seul, nous pouvons bloquer à certains moments et sur certains aspects techniques. Quelques cours suffisent parfois pour nous sortir d’une période de découragement où nous avons l’impression de stagner.
- Si vous êtes anglophones, parcourez le net. Il y a des tonnes de ressources pour les guitaristes et les guitaristes électriques. Les tablatures, les vidéos sur Youtube, etc peuvent vous aider à décrypter un chant et à le jouer comme sur l’enregistrement (ou presque !)
- Si cela vous est possible, filmez-vous durant les moments de louange, et analysez votre attitude. Cela aide vraiment à voir ce qui ne va pas, et peut également vous encourager.
- Il existe les DVD de Paul Baloche qui sont extrêmement bien fait et que vous pouvez vous procurez sur Leadworship.com, ou encore ceux de la Musicacademy et qui ont l’avantage d’être fait spécifiquement pour des musiciens chrétiens.
Et enfin, prenez du plaisir dans votre service. Nous avons un privilège énorme de Le servir, de Lui appartenir, alors, au-delà de tous ces aspects techniques, venez le dimanche matin avec un cœur passionné pour Jésus ! Par Stéphane Torregrosa |
| | | | Josy
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| | Sujet: Re: Le chant Jeu 30 Juil - 5:47 | |
|  Faire la fête!
Dans l'église primitive les premiers chrétiens intégraient en permanence la fête dans leur vie. Ce qui amena une croissance. Ils manifestaient un enthousiasme communicatif et sans réserve au sujet de Jésus.
Aujourd'hui les chrétiens ont tendance à être réservés. Faire la fête devient rare.
Mais Dieu aime faire la fête.
Si nous sommes remplis de joie, celle-ci devrait être communicative. La joie vient de l'intérieur, elle ne dépend pas du bonheur qui lui vient des circonstances.
" Je vous ai dit ces choses afin que ma joie soit sur vous et que votre joie soit parfaite " Jean 15v11.
Avoir la certitude que Christ vit en nous fait toute la différence, nous sommes au bénéfice de son amour. Il veut notre bien : il est même dit qu'il nous comble de ses biens. Il nous aime, c'est auprès de lui que nous trouverons tout ce dont nous avons besoin.
Les promesses de Dieu pour nous sont immenses, ne cherchons pas ailleurs ce que nous avons déjà reçu.
Paul n'était vraisemblablement pas heureux d'être en prison, mais sa joie était profonde.
Dans Philippiens 3v1 il nous est dit : " Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ". La joie qui l'animait découlait de sa communion étroite avec Jésus-Christ.
Peut-il en être de même pour nous?
Avec Dieu à nos côtés nous pouvons sans crainte nous réjouir.
Osons la fête, celle qui nous permettra de rendre gloire à Dieu.
Croyons que ce que dit la Bible est vrai : vivons-le et chantons-le !
" Réjouissons-nous toujours dans le Seigneur ! "
Bonne fête à tous ! Par Cécile Ketterer |
| | | | Josy
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| | Sujet: La nécessité de la mélodie dans le coeur Jeu 30 Juil - 15:15 | |
|  Bible Treasury N1 p. 13-16 ; lettre n°4
4.1 Nécessité de la mélodie dans le coeur
Dans une lettre précédente, nous nous sommes référés à 1 Cor. 14 qui nous exhorte à chanter à la fois avec l’esprit et avec l’intelligence.
La normale pour les chrétiens est d’être intelligents dans les voies du Seigneur et non pas des enfants quant à l’entendement (1 Cor. 14:20). Mais dans le chant, il y a un autre élément également important. Sans la mélodie du coeur, il est impossible de rendre au Seigneur une louange agréable.
C’est ce qu’on peut retenir en général, de l’Ancien comme du Nouveau Testament. Pour en souligner l’extrême importance, nous le trouvons répété expressément en des termes précis. Le Psalmiste désire plusieurs fois louer l’Éternel de «tout son coeur» (Ps. 9:1 ; 111:1 ; 138:1). Avec tous les privilèges élevés et les grandes responsabilités qui sont les siennes, le chrétien n’est pas de reste par rapport au Juif.
Deux des épîtres de Paul donnent en effet une exhortation spéciale à cet égard : «Chantant et psalmodiant de votre coeur au Seigneur» (Éph. 5:19) et «chantant de vos coeurs à Dieu dans un esprit de grâce» (Col. 3:16).
4.2 Lumières ou ténèbres dans le coeur ?
Le coeur doit donc être en ordre devant le Seigneur, aussi bien que l’esprit. Sinon, même les expressions les plus parfaitement claires, n’en seront pas moins froides comme la glace. Pour éviter cet écueil, il est nécessaire que le coeur et l’esprit, les deux à la fois, soient en exercice, en sorte que l’esprit contribue à l’intelligence spirituelle et le coeur aux émotions sacrées.
L’Écriture montre un lien étroit entre les deux, et l’influence considérable des exercices de coeur sur l’esprit. Dans la description de l’homme qui glisse de la connaissance de Dieu vers les ténèbres et la corruption des païens, la première étape est de devenir «vains dans leur raisonnements, et leur coeur, destitué d’intelligence, fut rempli de ténèbres» (Rom. 1:21). La suite nous dit que, «comme ils n’ont pas eu de sens moral pour garder la connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé» (Rom. 1:28).
Le coeur destitué d’intelligence et rempli de ténèbres est donc une première étape vers un esprit réprouvé. Ailleurs, l’apôtre prie pour les Éphésiens pour que Dieu leur donne l’esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de leur coeur étant éclairés pour que vous sachiez quelle est l’espérance de votre appel…» (Éph. 1:17-18). En contraste avec la connaissance de Dieu perdue par les ténèbres remplissant le coeur, la pleine connaissance de Dieu est maintenant communiquée par la lumière faite dans le coeur.
Puisque le coeur est la principale voie d’accès à toute compréhension vraie et correcte des choses de Dieu, il est donc de la plus haute importance que le coeur soit soigneusement gardé ; il est même dit : «Garde ton coeur plus que tout ce que l’on garde, car de lui sont les issues de la vie» (Prov. 4:23). L’apôtre écrivait pareillement aux Philippiens : «la paix de Dieu, laquelle surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et
vos pensées dans le Christ Jésus» (Phil. 4:7) ; ceci souligne ce qui seul peut former une garde efficace pour la forteresse centrale de la nature humaine.
4.3 Un coeur renouvelé où l’Esprit agit pour produire la mélodie
L’Écriture enseigne constamment que le coeur est vraiment le point central de l’être humain. Il est le siège des affections et des motivations qui animent l’homme dans le chemin de la vie. À ceux qui se satisfaisaient de nettoyer l’extérieur des plats, le Seigneur leur déclare qu’il y a, à l’intérieur, une source d’impureté, ce qu’ils ignoraient entièrement. C’est du coeur que procède tout ce qui souille l’homme (Matt. 15:19). Le mauvais coeur naturel de l’homme laisse son empreinte sur toutes ses actions ; c’est donc de lui qu’est la source
de tout mal (Matt. 5:28 ; 1 Jean 3:15). Inversement, le coeur de l’homme renouvelé caractérise aussi toute action qui se révèle bonne et agréable à Dieu. Comme esclaves de Christ, nous avons à faire de coeur la volonté de Dieu (Éph. 6:6). C’est dans ce but que «l’amour de Dieu a été versé dans nos coeurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné» (Rom. 5:5). C’est la fonction même de l’Esprit de Dieu dans nos coeurs, d’être à l’origine de toutes les affections et de les caractériser. C’est ce que l’apôtre enseigne : «Parce que vous êtes fils, Dieu a
envoyé l’Esprit de Son fils dans vos coeurs, criant : Abba, Père» (Gal. 4:6 ; 2 Cor. 1:22).
C’est très important d’avoir appris la tromperie du coeur naturel (Jérémie 17:9). Nous ne sommes pas laissés à nous-même pour produire des sentiments convenables envers Dieu. Celui qui nous communique les bonnes pensées de Dieu et du Père, nous donne aussi des sentiments appropriés. Car il est l’Esprit d’amour, aussi bien que de sobre bon sens (2 Tim. 1:7). C’est Lui qui met dans le coeur le sens de l’amour incomparable de Dieu (Rom. 5:5), et l’en remplit en sorte que, de l’abondance du coeur, la bouche parle (Matt 12:34-35 ; Luc
6:45).
C’est ainsi qu’est générée la mélodie du coeur. Mais, s’il est vrai qu’elle ne peut pas exister sans l’opération du Saint Esprit, la responsabilité de la produire incombe à celui qui chante, selon notre texte. Exprimer les louanges du Seigneur de ses lèvres, doit normalement s’accompagner de la mélodie correspondante dans le coeur. Or le Saint Esprit ne saurait agir si le croyant n’honore pas Sa présence ici-bas sur la terre, et ne se soumet pas à Sa direction. C’est donc la responsabilité de l’adorateur de maintenir une attitude de foi et de dépendance pour laisser le champ libre à l’opération du Saint Esprit sans laquelle aucun sacrifice de louange ne peut être agréable dans le ciel.
Au risque de fatiguer le lecteur, soulignons encore combien Éph. 5:19 insiste sur ce point. Les saints y sont exhortés, non pas simplement à chanter, ni simplement à faire une mélodie dans le coeur, mais l’exhortation est de simultanément chanter ET faire une mélodie dans le coeur. Aucun niveau de mélodie vocale ne saurait équivaloir ou remplacer la mélodie dans le coeur, selon les expressions d’Éph. 5:19. bibliquest.org |
| | | | Josy
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| | Sujet: Chantons la délivrance de Christ Ven 31 Juil - 8:43 | |
|  J’annoncerai ton nom à mes frères, je te louerai au milieu de la congrégation. Vous qui craignez l’Éternel, louez-le; toute la semence de Jacob, glorifiez-le; et révérez-le, vous, toute la semence d’Israël; Car il n’a pas méprisé ni rejeté l’affliction de l’affligé, et n’a point caché sa face de lui; mais, quand il a crié vers lui, il l’a écouté. Ps 22:22-24
CHANTONS LA DÉLIVRANCE DE CHRIST
Ce psaume dépeint prophétiquement, d’une manière émouvante, les sentiments de notre Seigneur Jésus lorsqu’il se trouve sur la croix. Il commence par cette interrogation douloureuse: ‘Mon Dieu! mon’Dieu! pourquoi m’as-tu abandonné?’.
C’est l’expression de la plus intense souffrance que Jésus a éprouvée: celle qu’il a endurée pour expier nos péchés quand la colère de Dieu contre eux s’abattait sur lui. Mais Dieu n’abandonne que pour un temps celui qui a mené à bien la mission qu’il lui avait confiée, celui qui l’a si parfaitement honoré dans sa vie, celui dont toute la volonté avait été d’accomplir celle de son Père qui l’avait envoyé. Il répond à la prière de celui qui, s’étant fait son serviteur, s’est toujours confié en lui.
Le Seigneur entend cette réponse: ‘Tu m’as répondu d’entre les cornes des buffles‘ (v.21) et, immédiatement, il associe les rachetés à la louange qu’il fait monter vers son Père pour cette délivrance (nos versets).
Nous louons notre Dieu pour son amour envers nous, pour son salut, pour le don qu’il a fait de son Fils afin de nous sauver; nous pouvons bien le louer également, à la suite de notre Sauveur, pour la manière dont il l’a délivré, ressuscité et fait asseoir à sa droite.
Lorsque le Saint Esprit fait repasser devant nous le souvenir des différentes étapes du chemin de souffrance parcouru par le Seigneur tout spécialement dans les derniers jours de sa vie:
- lorsqu’il nous fait comprendre quelque chose de la douleur qui a été la sienne dans chacune d’elles;
- lorsqu’il nous donne de saisir un peu comment le Seigneur a accepté tout cela par dévouement pour son Père, alors nous mesurons mieux la grandeur de la délivrance opérée par Dieu en faveur de son Fils Jésus, et nous le louons de tout notre coeur. Plaire à Dieu
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| | | | Josy
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| | Sujet: Rôle du chant dans le coeur du croyant Ven 31 Juil - 16:34 | |
|  Rôle du chant pour le croyant
Bible Treasury N1 p. 30-32 ; lettre n°5
5.1 L’effet du chant des cantiques sur le croyant qui les chante
Il y a un côté de notre sujet que soulignent Éph. 5:19 et Col. 3:16, et que je n’ai pas encore noté. Il est cependant important de le considérer.
On a insisté à bien des reprises que le chrétien doit chanter «au Seigneur», et que selon l’enseignement tout simple de l’Écriture, ce n’est pas tel ou tel psaume, mais tous, psaumes, hymnes et cantiques qui doivent être chantés dans la conscience d’être comme devant Dieu. Il est bien vrai, sur la base de la même autorité, que le chant sacré a un effet en retour sur celui qui chante. C’est la même chose qu’en exposant nos requêtes à Dieu : que nous obtenions ou non ce que nous demandons, l’effet de la prière est de remplir de la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, et qui garde nos coeurs et nos pensées dans le Christ Jésus (Phil. 4:6, 7). C’est l’attitude même de la prière qui produit l’état de calme paisible dans l’âme, même si la réponse directe n’arrive pas. Bien que premièrement adressé à Dieu, le chant a, comme la prière, un effet secondaire bénéfique sur le croyant. Le verset même qui dit aux saints à Éphèse de faire la mélodie dans le coeur au Seigneur, dit aussi : «vous entretenant par des psaumes etc…». Et à ceux de Colosses, l’apôtre écrit : «vous enseignant et vous exhortant l’un l’autre par des psaumes, etc…» (Éph. 5:19 ; Col. 3:16).
Le fait de chanter élargit le coeur et l’esprit, et amène à une connaissance plus pratique de la vérité. De même que les forces physiques et mentales se développent et se fortifient par l’exercice, c’est ce même effet que produit l’exercice sur les facultés et les émotions de la nature spirituelle du croyant. L’hymne fournit un canal approprié à l’épanchement des affections et des aspirations de l’âme, et, en retour, il en résulte bénédiction et profit pour celui qui chante. En reprenant les paroles du psalmiste : «Il est bon de célébrer l’Éternel, et de chanter des cantiques à la gloire de ton nom, ô Très-Haut» ! (Ps. 92:1), on peut dire qu’il en va de même pour le chant de louanges au Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ. http://www.bibliquest.org |
| | | | Josy
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| | Sujet: Tous ensemble nous chanterons son amour d'une manière parfaite Sam 1 Aoû - 7:19 | |
|  Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce qu’aussi je vous ai enseigné: c’est que le Seigneur Jésus, la nuit qu’il fut livré, prit du pain, et après avoir rendu grâces, il le rompit et dit: ‘ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi’. #1Co 11:23-24
LE REPAS DU SOUVENIR
La veille de sa mort, le Seigneur lui-même a institué la cène. Mais il a trouvé bon de donner à l’apôtre Paul des révélations complémentaires pour que ses rachetés saisissent mieux la signification de ce repas du souvenir.
C’est ainsi que Paul met l’accent sur quatre aspects de la cène dont deux découlent des paroles même du Seigneur:
Elle est en premier lieu un mémorial, un souvenir de la personne du Seigneur. Jésus a répété deux fois à ses disciples: ‘Faites ceci en mémoire de moi’. Nous nous souvenons ainsi qu’il a pris un corps semblable au nôtre, dans lequel il a parfaitement glorifié Dieu, et qu’il l’a donné pour nous en mourant sur la croix.
En second lieu, ce repas est le rappel de son oeuvre: ‘Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang’. Nous apprécions avec bonheur les conséquences pour nous de la mort du Seigneur. Nous possédons dès maintenant toutes les bénédictions que la nouvelle alliance apportera plus tard à Israël: un coeur renouvelé, la jouissance d’une heureuse relation avec Dieu, la connaissance directe de Dieu et l’assurance qu’il ne se souviendra plus de nos péchés. {Heb 8:10-12}
La cène est également la proclamation de la mort du Seigneur. Cet événement unique et incomparable quant à son importance pour toute l’humanité et même pour toute la création. ‘Toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur’.
Enfin nous célébrons la cène ‘jusqu’à ce qu’il vienne’. Ce repas n’est que pour le temps de son absence, car Jésus est ressuscité et il vient bientôt. Nous le verrons alors dans la gloire, jouissant des résultats de sa victoire à la croix et tous ensemble nous chanterons son amour d’une manière parfaite.
En attendant, vivons dans sa communion pour que ce soit avec des sentiments profondément vrais que nous nous souvenions de lui en participant à la cène. Plaire au Seigneur |
| | | | Josy
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| | Sujet: La musique et le chant dans la Bible Jeu 17 Sep - 16:09 | |
| La musique et le chant dans la Bible et dans l'Eglise
Colin Porteous, Pasteur, Le Havre
L'origine de la musique est surnaturelle, c'est-à-dire qu'elle vient de Dieu qui a créé les oiseaux avant les hommes! Nous disons que les oiseaux «chantent»; en réalité, ils font résonner leur voix librement et spontanément, (tout étant «programmé» pour cela) et Dieu a fait en sorte que dans la plupart des cas, le résultat soit agréable à entendre.
Le premier «musicien» de la Bible n'était pas un «chrétien» (Gen 4.21), mais Youbal, fils de l'affreux Lémek, le premier bigame; il n'empêche que la musique est un des plus merveilleux dons de Dieu, et nous voyons que Dieu prodigue ses dons naturels sur les méchants comme sur les bons. C'est ce que nous appelons la «grâce commune», les bonnes choses que Dieu accorde indifféremment aux justes et aux injustes, en tant qu'hommes. Cela veut dire pratiquement que nous ne devons pas avoir honte d'être culturellement redevables à quelqu'un qui n'est pas converti, et nous pouvons utiliser librement pour le chant chrétien une mélodie composée par un païen, à condition seulement qu'elle y convienne. C'est ainsi que dans nos recueils de cantiques nous pouvons avoir, et à juste titre, des mélodies de tel ou tel compositeur à la vie parfois déréglée, sans préjuger de son état spirituel.
Il va sans dire que le roi David est le grand musicien de la Bible; il jouait très bien de la harpe 1 Sam 16.23 et nous pouvons supposer qu'il s'y était exercé tout en paissant les troupeaux de son père, car la harpe de l'époque était beaucoup plus portative que le grand instrument moderne.
David avait ceci de particulier, qu'il était en même temps musicien, poète et prophète, comme nous le voyons dans le livre des Psaumes, dont la moitié lui sont attribués dans leur titre. En fait, le chant consacre le mariage parfait de deux arts, la musique et la poésie, et celui qui s'accompagne d'un instrument de musique, dans un chant qu'il a lui-même composé, comme ce fut le cas de David, est ou doit être un artiste achevé. Ajoutons qu'en plus David fut prophète, homme inspiré! Il était donc particulièrement doué sur le plan naturel et spirituel.
Le passage mentionné ci-dessus nous montre la valeur thérapeutique de la musique, qui a été reconnue depuis fort longtemps. Elle peut être aussi une inspiration (2 Rois 3.15). L'un des plus grands prédicateurs de notre siècle, Martin Lloyd Jones, conseillait aux pasteurs en manque «d'inspiration» pour leur sermon, d'écouter de la belle musique pour se mettre d'attaque!
David n'était pas seulement prophète, mais aussi ancêtre et préfiguration de Christ en tant que l'Oint de l'Eternelle Messie (2 Sam 23.1). A ce titre il a pu écrire en 2 Sam 22.50, Je te célébrerai parmi les nations. ô Eternel, et je psalmodierai (en l' honneur de) ton nom, car il fut le chantre agréable d'Israël (2 Sam 23.1; voir Ps 22.23: Je te louerai au milieu de l'assemblée. Or, il se trouve que ces deux paroles sont citées dans le NT à propos de Christ (Rom 15.9 et Héb 2.12).
Dans quel sens le Christ glorifié chante-t-il les louanges de Dieu parmi les nations? Il le fait par son esprit qu'il a donné à tous ceux qui lui obéissent, quelle que soit leur origine ethnique. (Act 16.25) Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les écoutaient. Dans les jours de sa chair, nous savons que Jésus aimait chanter les louanges de Dieu avec ses disciples, (Mat 26.30: Après avoir chanté (les psaumes..), (probablement les Ps 115-118 que les Juifs chantaient après la Pâque). Lui seul formait les chants en pleine connaissance de cause.
Tout ceci nous prépare pour considérer la place du chant dans l'Eglise. Quatre passages des épîtres de Paul nous en parlent.
1) 1 Cor 14.15: Je chanterai par l'esprit. mais je chanterai aussi avec l'intelligence. Dans ce passage étrangement actuel, Paul combat l'enthousiasme des Corinthiens. Ils étaient les frères «pentecôtistes» et «charismatiques» de l'époque! Il est bien possible qu'à leurs yeux, seul le chant «en langues» (glossolalie) pouvait être dans I 'Esprit. L'apôtre inspiré n'est pas de cet avis; il n'y a chez lui aucune opposition entre l'Esprit et l'intelligence, voir (Es 11.2).
"Chanter avec intelligence" fait allusion au Ps 47.8 dans la version grecque (LXX) qui était la Bible de la Diaspora juive et des premiers chrétiens: Car Dieu est Roi de toute la terre : psalmodiez avec intelligence! {version Darby ) Cela veut dire pratiquement que dans l'Eglise nous devons comprendre et approuver ce que nous chantons, ce qui ne va pas de soi. Que signifie, par ex., "Ta gloire est encore voilée, d'un voile ensanglanté?" Comment concilier cela avec 2 Cor 4.3: Si notre évangile est voilé, il est voilé pour ceux qui périssent ? Et combien peuvent dire sincèrement «Et tout bas je dis sans cesse, Il est à moi, je suis à lui» ? Ce que l'on ne peut chanter avec intelligence, on ne devrait pas le chanter du tout... Cela ne veut pas dire que nous savons tout; mais que nous sommes toujours désireux d'apprendre. L'avantage du chant des psaumes est que l'on peut vraiment les chanter avec intelligence spirituelle; mais (comme pour les cantiques modernes) il faut aussi qu'ils soient «chantables», ce qui n'est pas toujours le cas.
2) 1 Cor 14.26. Ce verset nous donne un aperçu de la liberté spirituelle dont jouissaient les premiers chrétiens dans leur culte, qui n'était pas figé dans une liturgie traditionnelle comme cela est trop souvent le cas, même chez ceux qui se glorifient de «la liberté de l'Esprit» Il semblerait qu'une grande place y fut laissée à la spontanéité. Il n 'y avait pas encore de recueil de cantiques en dehors du livre des Psaumes. Si nous considérons l'origine de chacun de nos cantiques, il a bien fallu qu'il y eut une première fois où ils ont été chanté en public. Aussi est-il indispensable que ce processus continue; que les poètes et musiciens chrétiens se mettent donc à l'oeuvre, en disant: Mon oeuvre est pour le Seigneur!
Seulement, il y a une double exigence; d'une part, il faut qu'il soit possible de chanter tel cantique «avec intelligence», ce qui nécessite une certaine qualité théologique qui manque trop souvent; d'autre part, comme nous l'avons déjà remarqué, il faut que la mélodie soit chantable par tous, ou du moins par la grande majorité des chrétiens. De grâce, ne retombons pas dans le phénomène des années 60 où des guitaristes aux cheveux longs mais aux idées parfois aussi étriquées que leurs jeans, entraînaient l'Eglise (ou une partie de celle-ci) dans leur sillon. (Que veut dire «dans l'éternité bleutée de son ciel si calme» ? -à moins que ce ne soit une allusion prophétique à la «planète bleue» qui, une fois renouvelée, sera l'habitat éternel des élus? Il faut aussi que la mélodie convienne aux paroles, et que le tout soit digne de Dieu et de son peuple.
3) Eph 5.19. Cette exhortation est la suite logique du v. 18b, Soyez remplis de l'Esprit. Le chant chrétien est donc à la fois un moyen de grâce en vue de cette plénitude, et l'expression idéale de celle-ci. Beaucoup de chrétiens peuvent témoigner de cette réalité, et il est frappant que le bien que certains prétendent retirer du «parler en langues», d'autres l'expérimentent plus simplement et plus bibliquement dans le chant des cantiques, qui ont l'avantage de permettre, comme nous l'avons vu, de «chanter avec intelligence». La fin de ce verset nous révèle une autre exigence du chant chrétien; pour qu'il soit agréable à Dieu, il faut que nous le chantions de tout coeur, ce qui suppose une attention soutenue au sens des paroles, et aussi, autant que possible, à la musique qui en est le support.
4) Col 3.16. Ce passage est bien entendu parallèle au précédent. On y voit que le chant dans l'Eglise doit être instructif (et même «avertisseur») et sage, ce qui exclut toute banalité et platitude des paroles. Nos cantiques doivent être au contraire l'expression juste et mélodieuse de la «parole de Christ» , et non celle de tel ou tel étourdi tapageur... Il faut donc que nos compositeurs chrétiens soient "prophètes" au sens le plus actuel du terme, au même titre que les docteurs et pasteurs de l'Eglise. Je dirais même que la première qualification pour être chantre de l'Eglise (compositeur de ses cantiques), est d'être théologien: qu'il plaise à Dieu de nous en susciter encore et toujours! Nous voyons aussi que le chant convenable nécessite l'action de la grâce, et si cela est vrai des exécutants, à combien plus forte raison des compositeurs.
En résumé, nous pouvons constater que le chant est un don merveilleux qui doit être pratiqué avec sérieux et intelligence dans l'Eglise, à la plus grande gloire de notre Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Le chant est une forme privilégiée de «prophétie» (au sens le plus large du terme); il est censé être une expression de la parole de Christ: par conséquent, sans être sourcilleux, il faut dans ce domaine aussi examiner toutes choses, et n'en retenir que ce qui est bon, c'est-à-dire ce qui est conforme à cette Parole. Chantons donc avec intelligence, et de tout notre coeur. |
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