| | | Auteur | Message |
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Josy
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 |  Sujet: L'accueil  Mar 8 Sep - 8:13 | |
|  Bien-aimés,
Accueillez–vous donc affectueusement les uns les autres, tout comme le Christ vous a accueillis. Occupez–vous des autres comme il a pris soin de vous, et ceci pour la gloire de Dieu. Rom. 15: 7
Sa bienveillance à notre égard doit nous pousser à manifester les mêmes sentiments à nos frères. L’accueil mutuel doit provenir du fond du cœur et non être seulement l’expression des lèvres.
En dépit de certaines différences concernant les questions secondaires, nous devrions nous accueillir, comme Christ nous a accueillis.
Nous ne devons pas accueillir quelqu’un sur la base de son étiquette religieuse, de sa maturité spirituelle, ou de son statut social, mais accueillir ceux que Christ a accueillis, dans le but de promouvoir la gloire de Dieu.
Affectueusement à vous tous, Josy
Le maître dit : Où est le lieu où je mangerai la Pâque avec mes disciples ? {Marc 14:14}
Jérusalem, au moment de la Pâque était une grande hôtellerie ; chaque maître de maison avait invité ses propres amis, mais personne n’avait invité le Sauveur, et il n’avait pas de lieu où rester. Ce fut par son pouvoir surnaturel qu’il trouva lui-même une chambre haute dans laquelle célébrer la fête. C’est ainsi même en ce jour : Jésus n’est pas reçu parmi les fils des hommes sauf seulement là où, par son pouvoir surnaturel et sa grâce il fait un cœur nouveau.
Toutes les portes sont suffisamment ouvertes pour le prince des ténèbres, mais Jésus doit se frayer un chemin ou loger dans la rue. C’était par le mystérieux pouvoir exercé par notre Seigneur que le maître de maison ne posa aucune question, mais ouvrit sa chambre d’hôte immédiatement avec joie et gaieté. Qui il était, et ce qu’il était, il ne le savait pas, mais il accepta volontiers l’honneur que le Rédempteur proposait de lui faire. De la même manière, on découvre encore ceux qui sont choisis par le Seigneur, et ceux qui ne le sont pas ; car lorsque l’Évangile arrive jusqu’à certains, ils se battent contre lui, et ne le recevront pas, mais là où les hommes le reçoivent, lui font un bon accueil, il y a une indication certaine, c’est qu’un travail secret se fait dans leur âme, et que Dieu les a choisi pour la vie éternelle. Es-tu bien disposé, cher lecteur, à recevoir Christ ?
Alors il n’y a pour cela aucune difficulté ; Jésus sera ton invité ; sa propre puissance travaille en toi, te rendant bien disposé.
Quel honneur d’accueillir le Fils de Dieu ! Les cieux des cieux ne peuvent le contenir, et néanmoins, il condescend à trouver une demeure dans nos cœurs !
Nous ne sommes pas dignes qu’Il vienne sous notre toit, mais quel privilège inexprimable lorsqu’il daigne entrer ! Car alors il fait un festin, et nous invite à festoyer avec lui avec des mets délicats royaux, nous prenons place à un banquet où les viandes sont immortelles et donnent l’immortalité à ceux qui s’en nourrissent. Béni est celui parmi les fils d’Adam qui accueille le Seigneur des anges. Ch. Spurgeon Ch. Spurgeon
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|   | | Josy
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| | Sujet: Se faire accueillant Mar 8 Sep - 17:40 | |
| Se faire accueillant
Le renoncement du disciple (Matthieu 10, 37-42)
Autres lectures : 2 Rois 4, 8-11.14-16a; Ps 88(89); Romains 6, 3b-4.8-11
La Bible abonde en enseignements très riches sur l'accueil. Il s'agit d'exemples concrets et non de dissertations théoriques. La mémoire chrétienne se souvient immédiatement d'Élisabeth qui accueille Marie enceinte de Jésus. La réception se fait dans l'enthousiasme : Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein! Et comment m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne à moi? (Luc 1, 42-43) Encore dans l'enfance du sauveur, la prophétesse Anne, qui appartient au personnel du Temple, reçoit la Sainte Famille avec des acclamations joyeuses (Luc 2, 25s).
En poursuivant dans le seul évangile de Luc, on note encore l'amabilité de Marthe et de Marie. Toutes les deux veulent accueillir de leur mieux Jésus, le grand prophète de Galilée. L'une s'intéresse beaucoup à l'hospitalité matérielle tandis que l'autre, dans une écoute attentive, tient compagnie à l'homme de Dieu (cf. Luc 10, 38-42). Jésus s'attend à la bienvenue. C'est tout à fait dans les mœurs orientales d'avoir du respect pour l'hôte qui est personne sacrée. La négligence de Simon le pharisien qui avait (mal) reçu Jésus dans sa maison a été compensée par l'amour de la femme pécheresse : elle a arrosé ses pieds de larmes, les a couvert de baisers et les a oints de parfum (Luc 7, 44-46).
Le grand principe, Jésus l'énonce dans l'évangile du jour, extrait de Matthieu : Qui vous accueille m'accueille, et qui m'accueille, accueille celui qui m'a envoyé. Qui accueille un prophète en qualité de prophète recevra une récompense de prophète; qui accueille un juste en qualité de juste recevra une récompense de juste. Par ces paroles, Jésus prolonge l'enseignement traditionnel en Israël. Les Proverbes, pour mieux enseigner l'hospitalité, plaignent l'étranger : Comme l'oiseau qui erre loin de son nid, ainsi l'homme qui erre loin de son pays (Proverbes 27, 8). L'ancêtre d'Israël, Abraham, avait donné l'exemple en recevant trois étrangers.
Il apparaît dans l'exhortation : N'oubliez pas l'hospitalité, car c'est grâce à elle que, sans le savoir, d'aucuns ont hébergé des anges (Hébreux 13, 2). Toutefois, Jésus va plus loin. Il réclame qu'on l'accueille, lui, comme l'Envoyé par excellence. Sa venue et sa présence ont un caractère unique. On pourrait transposer, pour l'accueil, la révélation qu'il faisait à un disciple : Philippe! Qui m'a vu a vu le Père (Jean 14, 9).
Les chrétiens sont appelés « les justes » par Jésus. « Qui accueille un juste...» S'ils voient venir un prédicateur, surtout qu'ils le regardent en tant que porte-parole (littéralement « prophète ») du Père, un peu comme ils ont vu Jésus. «Sachez accueillir sans avarice ou étroitesse d'esprit!» C'est vraiment une prévision des problèmes à venir. Jésus pressent que la foi dans les envoyés de Dieu connaîtra des crises. Lui qui sait ce qu'il y a dans le cœur de l'homme (Jean 2, 25), il prévoit qu'on s'attachera aux défauts de ses représentants qui exercent un ministère dans l'Église. Jésus veut qu'au contraire, on voie leur dignité. Bien que pécheurs, ils le représentent....
Pierre Bougie, bibliste - Professeur au Grand Séminaire de Montréal |
| | | | Josy
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| | Sujet: Si Dieu nous accueille c'est uniquement à cause de la mort de Christ Mer 9 Sep - 8:26 | |
| Il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui, justice de Dieu. 2Corinthiens 5:21
La conception moderne de la mort de Jésus-Christ, c’est qu’il est mort pour nos péchés par pitié pour nous. La pensée du Nouveau Testament, c’est qu’il s’est chargé de nos péchés, non par pitié, mais pour s’identifier à nous. Il a été fait péché. Nos péchés sont ôtés à cause de la mort de Jésus. Il est mort par obéissance à son Père, et non par pitié pour nous. Si Dieu nous accueille, ce n’est pas à cause de notre obéissance ou parce que nous renonçons à certaines choses, mais uniquement à cause de la mort du Christ. Nous disons que Jésus est venu pour nous révéler le Dieu d’amour, le Père. Le Nouveau Testament nous dit qu’il est venu pour ôter le péché du monde. Il révèle Dieu comme Père à ceux qui l’ont d’abord reçu comme Sauveur. Jésus-Christ ne s’est jamais présenté comme celui qui révélait au monde la paternité divine, mais comme la pierre d’achoppement (voir Jn 15:22-24). Quand Jésus dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père » (Jn 14:9), il parle exclusivement à ses disciples.
Le Nouveau Testament n’enseigne nulle part que Christ est mort pour que je puisse m’en tirer indemne. Ce qu’il enseigne, c’est que Jésus est mort pour tous mais il n’a pas vécu ma mort. Je dois m’identifier avec sa mort pour être libéré du péché et hériter de sa justice même. La substitution dont par le Nouveau Testament a deux aspects : « Lui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu ». Le Christ n’est pas pour moi si je n’accepte pas que Christ soit formé en moi. Oswald CHAMBERS  |
| | | | Josy
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| | Sujet: Pour être une église qui sait recevoir Mer 9 Sep - 16:07 | |
| Pour être une église qui sait recevoir !
Voici six étapes simples pour l'usage d'un observateur extérieur pour améliorer l'amitié de votre église. Ceci concerne plus l’Eglise, qu’un simple service d’accueil.
1. S'adresser à votre église au sujet de la différence entre avoir des amis à l'église et être amical avec les visiteurs.
- Tandis qu'il est important que les membres d'église se sentent aimé et apprécié, il est également important que les invités se sentent aimé et accueilli.
- Pour se préparer à une évaluation extérieure de l'amitié, le pasteur partagera cette information avec l'église dans un sermon, dans un article de bulletin, ou un email.
- Employer ceci comme occasion d'encourager le rassemblement pour accueillir de nouvelles personnes.
2. Développer une liste de comportement amical désirée de votre famille d'église.
Un corps représentatif des membres d'église peut faire une liste de tout impliqué en étant une église amicale. Une liste typique d'actions amicales pourrait inclure :
- Un sourire
- Une poignée de main
- Introduction personnelle
- Invitation à l'étude biblique
- Invitation à déjeuner
- Démonstration d'intérêt pour une conversation
- Se mettre avec l'invité pendant la réunion
- Fournir une visite du bâtiment
- Inviter l'invité à assister à la réunion la semaine prochaine
3. Partager avec l'église entière cette liste de ‘bonnes manières’ : Ceci agira aussi bien sur les membres, que sur les personnes qui visitent votre église.
Expliquer aux leaders et au rassemblement d'église qu'elles auront bientôt un invité anonyme qui évaluera l'amitié de l’église.
4. Enrôler un observateur extérieur.
- Trouver une personne inconnue à chacun dans l'église.
- Faire assister à cette personne dimanche à une réunion d’adoration du matin comme si il ou elle recherchait une église.
- Cette personne visitera l'église et gardera un récit des temps ou lui ou elle a éprouvé les actions énumérées dans l'étape deux.
- L'observateur préparera un rapport avec des recommandations pour l'amélioration.
5. On lèvera des Observateurs intérieurs, deux recrues qui ont le respect et la confiance de la congrégation
Ils observeront d'une distance comme l'observateur extérieur la visite l'église. Leur participation est essentielle de valider le rapport de l'observateur extérieur. Organiser une réunion des observateurs extérieurs et intérieurs. (Ils doivent pouvoir identifier l'observateur extérieur) diriger les observateurs intérieurs vers la montre d'une distance et observer comment des invités sont accueillis avec les questions suivantes à l'esprit :
- Combien de fois juste de membres d'église viennent auprès des invités ?
- Les invités semblent-ils jamais perdus ou désorientés ?
- Qui dans l'église a fait un bon travail pour atteindre les invités ?
- Comment pouvons-nous améliorer notre processus d'accueil ?
Ces observateurs prépareront un rapport avec des recommandations pour l'amélioration.
6. Présenter le rapport et les recommandations à l'église.
- Présenter ce rapport d'une façon encourageante et positive.
- Se vanter publiquement de ceux identifiés en tant qu'en étant particulièrement amical.
- Expliquer que le projet sera répété dans les mois à venir. Par Fabien Créteur
Il s’en va devant vous en Galilée ; vous le verrez là, comme il vous l’a dit. {Marc 16:7}
Là où il avait convoqué ses disciples, là il devait se trouver au temps désigné. Jésus tient ses engagements. S’il promet de nous accueillir au trône de la grâce, ou dans l’assemblée de ses disciples, nous pouvons être assurés de l’y rencontrer.
A cause de notre méchanceté ou de notre incrédulité, nous pouvons, de notre côté, manquer au rendez-vous, mais lui jamais. « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, déclare-t-il, j’y suis. » Il ne dit pas « j’y serai, » mis « j’y suis » déjà.
Jésus est toujours le premier à ce rendez-vous : « Il s’en va devant vous. » Son cœur et sa joie sont dans son peuple ; il ne tarde jamais à venir à sa rencontre. C’est toujours lui qui nous prévient.
Mais il se révèle à ceux qui le suivent : « Vous le verrez là. » Vue bénie ! Nous ne tenons guère à voir, même les plus grands d’entre les hommes ; mais le voir, Lui ! C’est être rempli de joie et de paix. Et nous le verrons, car il promet de venir à ceux qui croient en lui, et de se manifester à eux. Sois assuré qu’il en sera ainsi pour toi, car il agit toujours selon sa promesse « Comme il vous l’a dit. » Attache-toi donc à cette dernière parole, et sois assuré que, jusqu’à la fin, il fera pour toi « ainsi qu’il te l’a dit. » Ch. Spurgeon |
| | | | Josy
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| | Sujet: Faites accueil à Jéus-Christ Jeu 10 Sep - 7:58 | |
| Le printemps de la vie
Ce n'est pas de la grande poésie, mais c'est ainsi que, à l'âge de neuf ans, j'avais traduit mon attente de la saison du renouveau.
Avec le printemps, après la froidure hivernale, la nature revit, égayée par les couleurs de saison. Comme autant de signes exprimant qu'il y a toujours à espérer!
Le mari de Denise avait une bonne profession, mais elle était atteinte d'une maladie invalidante. Quand nous l'avons connue, elle n'avait plus d'espoir. Elle a été mise alors en contact avec l'Évangile, tout juste un 20 mars, le premier jour du printemps. Elle a confié sa vie à Jésus-Christ, et ce jour est devenu, comme elle aimait à le répéter, le printemps de sa vie. De même qu'après l'hiver, tout renaît à l'espérance, elle a vécu une vraie renaissance. Tout son être en a été transformé.
L'écrivain américain Henry David Thoreau, précurseur de l'écologie, assurait: « Vous pouvez mesurer votre aptitude au bonheur en observant comment vous accueillez le matin et le printemps ».
Effectivement, l'aube matinale succédant à la nuit, et le printemps qui fait suite à l'hiver devraient nous remplir d'admiration. Nous devrions les accueillir comme des signaux, car ils attestent que lorsque nous passons par des temps d'obscurité, d'épreuve, d'adversité, tout peut devenir nouveau. C'est comme si Dieu lui-même, le Créateur de l'univers, voulait nous dire de la sorte : Mets en moi ta confiance, et je te délivrerai (Pv 20.22) À un malheureux, paralysé depuis trente-huit ans, Jésus a demandé: Veux-tu être guéri ? (Jn 5.6) À un homme très religieux venu pour le questionner, il a répondu : Il faut que vous naissiez de nouveau (Jn 3.7).
En fait, votre aptitude au bonheur dépend de l'accueil que vous réservez à Jésus-Christ. Car il peut transformer votre vie dans la mesure où vous désirez qu'il le fasse.
Voici une vingtaine d'années, après avoir été pris en otage pendant trois ans, le journaliste J.F Kaufmann a déclaré: « C'est une renaissance... Dieu m'a protégé; je n'ai jamais coulé... je savais que j'allais m'en sortir. Quand je me sentais découragé, je priais... Longtemps non pratiquant, je suis aujourd'hui imbattable sur la Bible. Sa relecture avec des yeux neufs m'a permis de découvrir un ouvrage révolutionnaire qui a constitué pour moi un réconfort permanent. »
Vous aussi, découvrez que: si quelqu'un est uni au Christ, il est une nouvelle créature ; les choses anciennes sont passées, toutes choses sont devenues nouvelles (2 Co 5.17).
Pourquoi, vous-même, personnellement, comme tant d'autres l'ont fait, ne feriez-vous pas accueil à Jésus-Christ ? Le printemps de la vie est aussi pour vous, si vous le voulez. source : Croire & Servir Pasteur Lucien Clerc |
| | | | Josy
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| | Sujet: Accueillez le sans partage dans votre vie Jeu 10 Sep - 15:16 | |
| Jésus-Christ, le seul chemin
L'éminent naturaliste français Théodore Monod, décédé récemment à un âge très avancé, fut exhorté, à l'occasion de ses nombreuses méharées dans le désert du Sahara, à se convertir à l'Islam. "Tu devrais nous rejoindre" lui dit en substance, à cet effet, un musulman de sa connaissance. Après avoir remercié son interlocuteur de s'inquiéter de son âme, Théodore Monod répondit à sa suggestion sous forme de parabole:"Nous sommes tous comme de gens qui gravissent une montagne par des sentiers différents. Nous avons espoir de nous retrouver tous ensemble au sommet, au dessus des nuages, dans la lumière".
On pourra apprécier la beauté de l'image ainsi que l'idéal élevé (c'est le mot) auquel elle invite à penser. On pourra attribuer au vénérable savant les vertus fort louables d'humilité, de tolérance, de largeur d'esprit.
Néanmoins, cette conception du salut - partagée par le grand nombre dès longtemps, mais plus encore en ce temps où toute connaissance ne peut être que relative, où on assiste au nivellement du fait religieux par le bas, où l'on pratique une religion "à la carte - est bibliquement irrecevable, "évangéliquement" incorrecte, l'Écriture sainte faisant ici autorité. Ce point de vue rejoint en fait ces traditionnels clichés récurrents: "Nous avons tous le même Dieu, Dieu a plusieurs noms. Toutes les religions se valent, l'essentiel étant d'être sincère"...
Ce credo passe-partout renverse la singularité, la spécificité de l'Évangile, sa caractéristique propre, dont l'initiateur, Jésus-Christ, a pu dire de lui-même: Je suis le chemin(et non pas "un") et la vérité et la vie. Nul qui vient au Père que par moi. Celui qui m'a vu a vu le Père. Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie (Jn 14.6, Jn 14.9, Jn 8.12) Deux de ses disciples inspirés lui ont rendu ce témoignage sans ambages: Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés (Ac 4.12), Il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme qui s'est donné lui-même en rançon pour nous (1 Tm 2.5-6).
Le penseur et théologien protestant Suisse Alexandre Vinet a fait la remarque suivante: "Toute hérésie quelle qu'elle soit tend à diminuer Jésus-Christ". Cette funeste déviance le dépouillera de sa divinité; elle niera la pleine suffisance de son sacrifice expiatoire au profit des bonnes œuvres méritoire; elle jettera un voile épais sur sa médiation unique par l'invocation d'intermédiaires humains ou surnaturels (Marie, la mère de Jésus, les saints, les anges).
Quant à gravir symboliquement une montagne dans l'espoir d'accéder à la lumière divine, c'est là une entreprise vaine; tellement vaine que Dieu, dans sa miséricorde, a choisi, lui, d'emprunter le chemin inverse, la ligne descendante, pour venir jusqu'à nous: Dieu s'est fait homme en son Fils unique Jésus-Christ pour nous arracher à une perdition certaine (Ps 144.5 ; Es 35.4 ; Es 63.19 ; Jn 1.1-18; Jn 10.30, Jn 10.37, Jn 10.37 ; Ph 2.5-8).
Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité et racheté le monde et vous a suscité, ami, un puissant et parfait sauveur.
Accueillez-le sans partage dans votre vie. Source : Croire & Servir - Pasteur André La Barbe |
| | | | Josy
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| | Sujet: Accueillez vous donc affectueusement les uns les autres Ven 11 Sep - 6:33 | |
| Romains 15 : 7 Accueillez–vous donc affectueusement les uns les autres, tout comme le Christ vous a accueillis. Occupez–vous des autres comme il a pris soin de vous, et ceci pour la gloire de Dieu.
La liberté chrétienne a été permise, non pas pour notre plaisir, mais pour la gloire de Dieu, et le bien des autres. Nous devons contenter notre prochain, pour le bien de son âme; non pas en servant ses mauvais desseins ni en le suivant dans un chemin coupable; si nous cherchons à plaire ainsi aux hommes, nous ne sommes pas les serviteurs de Christ.
La vie entière de Christ était un reniement de soi, une vie consacrée aux autres. Et le chrétien le plus avancé, est celui qui se conforme le plus à Christ.
Étant données Sa pureté sans tache et Sa sainteté, rien ne pouvait lui être plus contraire que d’être fait péché et une malédiction pour nous, et d’avoir les reproches de Dieu qui tombent sur lui; le juste pour l’injuste. Il a porté la culpabilité du péché, et la malédiction pour cela; nous sommes appelés à porter seulement une petite partie de ce trouble. Il a porté les péchés présomptueux des méchants; nous sommes appelés à porter seulement les défaillances des faibles.
Et pourquoi ne serions-nous pas humbles, enclins au reniement de nous-mêmes, et prêts à nous considérer l’un l’autre, nous qui sommes membres les uns des autres ?
Les Écritures sont écrites pour notre usage et notre avantage, autant que pour ceux pour qui elles ont d’abord été écrites. Les plus instruits sont ceux qui sont les plus puissants dans les Écritures. Ce réconfort qui jaillit de la parole de Dieu est le plus sûr, le plus doux, et le plus grand appui de l’espérance.
L’Esprit comme un Consolateur, est le gage de notre héritage. Cet état d’esprit doit être conforme au précepte de Christ, d’après son modèle et son exemple. C’est le don de Dieu; et c’est un don précieux que nous devons rechercher avec sérieux.
Notre Maître Divin invite ses disciples, et les encourage en se montrant lui-même doux et humble d’esprit. La même disposition doit marquer la conduite de ses serviteurs, spécialement du fort envers le faible.
La grande fin dans toutes nos actions doit être que Dieu puisse être glorifié; rien n’est meilleur pour cela que l’amour mutuel et la gentillesse de ceux qui professent la religion. Ceux qui s’accordent en Christ doivent bien s’accorder entre eux. M. Henry
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| | | | Josy
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| | Sujet: Accueillir la Parole Ven 11 Sep - 15:02 | |
| Accueillir la Parole
Genèse 1, 1 - 2, 3
Le premier récit de nos origines
1,1 Au commencement Dieu créa le ciel et la terre […]. 2,3 Il fit de ce septième jour un jour béni, un jour qui lui est réservé, car il s'y reposa de tout son travail de Créateur.. N.B. Les textes bibliques sont tirés de la Bible en français courant (BFC).
Il y a en fait deux récits des origines dans Genèse (Gn 1,1 – 2,3 et Gn 2, 4-25). Nous avons privilégié le premier à cause de sa présentation plus globale de la création de l’univers.
Réagir au texte
D’abord, lire le texte lentement pour s’en laisser imprégner. Pour une première lecture, nous serons d’abord attentif à la « musique » de ce texte de style poétique : l'impression que nous ressentons ; ce qui nous surprend, ce qui nous retient, ce qui nous gêne. En lisant la Bible, il est essentiel de voir comment elle résonne en nous : un croyant a la conviction que Dieu s'adresse à lui à travers cette lecture, à travers ce qu'il en reçoit.
Apprenons à nous dire nos réactions au texte : joie, résistance ou indifférence, etc. À quoi avons-nous réagi? Qu'est-ce qui nous a heurté? Qu'est-ce qui nous a attiré ?
Interroger le texte
Après nous être rendu sensible au texte, posons-lui quelques questions :
Le tout début : un début est toujours soigné, surtout quand il s'agit d'un texte qui se veut d'importance. Que veut dire l'auteur en commençant ainsi?
Quel effet veut-il créer?
Les insistances : des mots, des expressions reviennent à chaque nouvelle création.
• Dieu dit... : Dieu crée par sa parole.
• et cela fut ainsi... : et cette parole est efficace (sa Parole fait naître les différents éléments du monde en y mettant de l’ordre).
• Dieu appela... : Dieu nomme ce qu'il crée.
• Dieu vit que cela était bon... : et la création est bonne. Pour l'homme, il est même dit que Dieu vit que cela était très bon : ce n'est pas une vision pessimiste. S'il en est ainsi, cela ne peut qu'avoir des conséquences sur notre vision du monde.
• il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le Nième jour... : cette phrase rythme le texte comme un refrain, répondant au Dieu dit... de chaque nouvelle étape de création.
• le texte insiste aussi sur d'autres expressions : Dieu sépara..., ...selon son espèce... Ces deux types de notation ont un point commun : elles nous indiquent que ce récit de création porte le souci de la différence : pour les auteurs, la création appelle la diversité.
La construction du texte : quelques remarques
L'extrême liberté de l'auteur biblique : le choix du mode d’expression fait penser à un poème.
La régularité du rythme : les répétitions sont constantes, mais dans un ordre très étudié. Cela nous appelle à être attentifs à l'agencement du texte et à ses ruptures. Dans cette perspective, nous constatons que le seul moment où le rythme change, c'est lors de la création de l'homme. Il faut donc y être attentif.
La création de l’homme
Pour la première fois, Dieu parle à la première personne du pluriel et exprime son intention de s’impliquer avec sa créature : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre (v. 26). Deux répétitions lui donnent un accent particulier :
• Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu,
• il créa l'homme et la femme. (v. 27).
Dieu ne crée pas seulement l'homme, mais l'homme et la femme, à son image. La dualité sexuelle est voulue. Et Dieu les bénit en leur donnant la mission d'être féconds, de se multiplier et d'être maîtres de tout ce qui va et vient sur la terre.
Le récit se distingue par sa réflexion sur les relations entre Dieu et sa création, entre Dieu et l'homme et, enfin, entre l’humanité et le monde. La façon dont le texte met en valeur ces relations nous révèle que là est son message essentiel. C’est donc sur ce sujet qu'il faut l'interroger, bien plus que sur le « comment » de cette création. L’humanité est constituée « gardienne de la création ». Qu’en avons-nous fait ? Pierre Alarie |
| | | | Josy
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| | Sujet: Loger ou recevoir un ange chez soi ! Ven 11 Sep - 17:01 | |
| Loger ou recevoir un ange chez soi, ce n'est pas banal
Mais comment reconnaît-on un ange ?
Justement la Bible nous dit qu’on ne le reconnaît pas car c’est sans le savoir que certains en pratiquant l’hospitalité, ont accueilli des anges. Hébreux 13/2
Savoir reconnaître un ange ne semble donc pas primordial, ce qui par contre l’est, c’est de pratiquer l’hospitalité.
Qu’est-ce que l’hospitalité ?
Le dictionnaire dit cela : l’hospitalité, c’est la libéralité qu’on exerce en logeant un étranger. Accueil en général.
Est-ce qu’il faut avoir un appel pour cela ?
La Bible ordonne, elle utilise l’impératif :
-N’oubliez pas de pratiquer l’hospitalité Hébreux 13/2
-Les besoins de ceux qui appartiennent à Dieu, soyez-en solidaires, toujours prêts à pratiquer l’hospitalité. Romains 12/13
-Exercez l’hospitalité les uns envers les autres sans vous plaindre. 1Pierre4/9
-De nombreux autres versets parlent d’accueillir…
-Souvenons-nous aussi de toutes les mentions de repas auxquels Jésus a été convié et de toutes les paraboles qui parlent d’invitation à des repas et des fêtes…
Logiquement, on peut donc conclure que cet appel à exercer l’hospitalité n’est pas adressé à quelques uns, mais à tous les chrétiens.
Cette pratique ne nuit-elle pas à la vie de couple, à la vie de famille ?
Elle a tout intérêt à s’inscrire dans une réflexion, un projet de couple, puis dans un projet familial lorsqu’il y a des enfants, ceci afin que chaque membre de la famille soit partie prenante et pour que l’exercice de l’hospitalité ne se limite pas à une obligation mais à un ministère librement choisi.
Elle nous permet de manifester, au travers de l’accueil que nous réservons à nos invités, notre reconnaissance à Dieu, lui qui nous a accueillis avec générosité.
Recevoir autour d'un apéritif, d’un repas ou d'un goûter est un enrichissement car il y a plus de joie à donner qu’à recevoir.
Retrouver la pratique de l’hospitalité chrétienne est un immense besoin dans notre monde qui vit trop vite et qui a souvent tendance à exclure en privilégiant les notions de productivité et de rentabilité.
Elle est une réponse à la solitude, à la marginalisation.
Elle renforce les liens ; les contacts informels sont souvent plus fructueux que de grandes déclarations.
Les repas, base de toutes les cultures, ont été transformés par Jésus en occasion de rencontrer Dieu.
Il étend l’intimité permise par le partage d’un repas, au-delà de ses proches, non seulement à l’étranger, mais aussi à l’ennemi.
Il a mangé avec des pécheurs- repentants ou non- (les gens bien le lui ont assez reproché !)
L’hospitalité chrétienne étendue à l’accueil de non-chrétiens est une forme d’évangélisation. Si le monde doit reconnaître que nous sommes ses disciples, il faut qu’il puisse avoir l’occasion de nous voir vivre : partager des repas, passer par exemple des vacances avec nous, partager toutes sortes d’activités avec nous.
Jeune chrétienne, loin de ma famille, j’ai bénéficié d’un accueil extraordinaire dans plusieurs familles de mon église. Nous étions souvent nombreux à être invités à la même table. C’est ce qui faisait aussi le charme de ces rencontres dominicales.
L’hospitalité est contagieuse : ceux qui en ont bénéficié la pratiquent volontiers à leur tour.
Elle permet au couple de ne pas tourner en vase clos, d’exercer un ministère ensemble, aux enfants, aux adolescents d’inviter leurs amis, à tous de rapprocher le royaume des cieux de nos contemporains.
Et puis, ne l’oublions pas, elle nous permet sans le savoir d’accueillir des anges….Par Elfriede |
| | | | Josy
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| | Sujet: Accueillir Sam 12 Sep - 7:37 | |
| Quiconque donc s’abaissera comme ce petit enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des cieux; et quiconque reçoit un seul petit enfant tel que celui-ci en mon nom, me reçoit. Le fils de l’homme est venu pour sauver ce qui était perdu. Ce n’est pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux, qu’un seul de ces petits périsse. Mt 18:4,11,14
COMPORTEMENTS DANS LE ROYAUME DES CIEUX
L’esprit de compétition des disciples s’était encore manifesté avec cette question: ‘Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux?’. Cela donne au Seigneur l’occasion de faire le point sur l’ambiance spirituelle qui doit régner entre les sujets du royaume des cieux, et de donner ainsi des indications très utiles pour notre vie d’assemblée.
1- S’abaisser: {Mt 18:3-4} c’est incontestablement une réponse directe à la question des disciples, une réponse illustrée par la présence physique d’un petit enfant. Voilà le niveau d’abaissement que le Seigneur propose à ses rachetés: accepter de n’être pas estimés, de vivre au jour le jour en comptant sur lui, de ne s’appuyer sur rien ni personne, sinon sur la grâce de Dieu.
2-Accueillir: {Mt 18:5} recevoir un enfant tel que celui-là équivaut pour nous à accueillir de tout notre coeur une personne pas très reluisante, ni très intelligente et peut-être même pas très équilibrée; une personne qui cherche Dieu au travers de ceux qui disent le connaître. C’est comme si vous me receviez moi-même, dit le Seigneur. Voudrions-nous passer à côté d’une telle occasion?
3-Ne pas scandaliser: {Mt 18:6-9} c’est avoir le souci de ne pas perturber le développement spirituel de mon frère ou de ma soeur, soit par un enseignement inadapté, soit par une conduite que mon frère ou ma soeur ne comprennent pas. Souvenons-nous des problèmes que soulevait au temps de Paul la consommation de viande et de la conclusion de l’apôtre. {Ro 14}
4-Ne mépriser personne: {Mt 18:10} quand on méprise quelqu’un, on n’est pas loin de l’écraser; ne dit-on pas: écraser quelqu’un de son mépris? Attention! Dieu, par le moyen des anges, prend soin des petits, trop jeunes, trop faibles, trop seuls pour se défendre. Par amour pour le Seigneur, ayons beaucoup d’égards pour ces petits, même s’il s’agit de sans-grade qui marchent toujours sans avancer beaucoup.
5-Se dévouer pour les autres: {Mt 18:11-14} l’exemple du berger nous invite à ne pas nous résigner à voir un frère ou une soeur s’éloigner du Seigneur, même s’ils ne tiennent pas une grande place, à nos yeux, dans l’assemblée. L’amour que nous devons avoir pour tous les rachetés de Jésus nous conduira à tout mettre en oeuvre pour ramener la brebis près du bon Berger.
6-Chercher la réconciliation: {Mt 18:15-18} nous sommes des hommes faillibles, ô combien! aussi devons-nous chercher à régler sans affrontement les litiges éventuels, en nous appliquant à gagner le coeur de notre frère ou de notre soeur, et aussi à recevoir, sans réticences, les observations que mérite notre propre conduite.
7-Prière en commun: {Mt 18:19-20} cela nous conduit d ‘abord à rechercher une même pensée pour être d’accord sur le sujet de notre prière, ensuite à l’exposer ensemble à notre Père, et enfin à constater ensemble comment nos prières sont exaucées pour remercier Dieu. Promesse merveilleuse, quand nous sommes ainsi réunis, ne serait-ce qu’à deux ou trois: le Seigneur est là au milieu de nous.
8-Pardonner: {Mt 18:21-35} le Seigneur nous invite à pardonner encore et toujours au frère qui me cause du tort. Le sentiment de la grâce dont nous avons bénéficié pour la montagne d’offenses que nous avions commises à l’égard de Dieu doit conduire à pardonner même les grands torts qui nous sont faits: ce ne sont que broutilles au regard des péchés que Dieu nous a pardonnés.
* Ce programme sorti de la bouche même du Seigneur ne nous place pas dans l’obligation de nous soumettre à des règles, mais il nous propose de Marcher sur les traces de celui qui l’a parfaitement rempli, et de nous occuper de nos frères et soeurs, dans une mesure au moins, avec l’amour dont lui nous a aimés. Plaire au Seigneur
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| | | | Josy
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| | Sujet: La réunion des petits feux Sam 12 Sep - 14:47 | |
| La réunion des petits feux
Dans l'Église fondée et bâtie par Christ, qui a dit : je bâtirai mon Église (Mt 16.18), chacun doit être à la place que le Seigneur lui assigne.
Un capitaine et son ingénieur en chef se disputaient pour savoir quel travail était le plus vital sur leur bateau. Ils décidèrent que la meilleure façon de régler la question serait d'échanger leurs responsabilités. Le capitaine descendit dans la chambre des machines et l'ingénieur en chef monta sur le pont et saisit le gouvernail.
Quelques heures après, le capitaine apparut sur le pont, les vêtements couverts de graisse.
- Chef, cria t il, tenant une clé anglaise à la main, descendez ici. je ne peux plus faire avancer le bateau.
- Je sais, répond tristement l'ingénieur en chef; je l'ai fait échouer.
Dieu nous veut chacun à sa place dans son Eglise. Si nous n'avons pas encore découvert à quelle place il nous veut, faisons lui confiance. Pour cela, soyons unis à nos frères et soeurs.
Un homme de Dieu, Vinet, écrivit à un ami, voici quelque 150 ans:
"Pour la vie spirituelle, il n'est pas bon que l'homme soit seul... L'oeuvre que nous avons à accomplir pour l'éternité n'est pas une oeuvre solitaire. je l'ai trop oublié. J'ai trop souvent négligé d'approcher mon feu du brasier d'autrui. Les petits feux s'éteignent; il faut les réunir; c'est la condition à laquelle ils se conservent; Dieu l'a voulu ainsi.
Et gardons nous de nous isoler sous prétexte que nous ne pouvons nous associer à la perfection, laquelle n'existe pas. Avons-nous le droit de faire les dégoûtés, et passerons nous notre vie religieuse d'une manière négative, critique toujours jugeant... sans jamais joindre notre faiblesse aux autres faiblesses pour en faire une force ?"
Nous devons retenir cette parole pleine de sagesse. Il est vrai que nous constatons que l'Église au 21ème siècle est fractionnée en églises de différentes nuances, en assemblées et congrégations, en dénominations multiples et variées. Nous avons à chercher avec soin cette "étincelle divine" qui scelle du Saint Esprit chaque frère et chaque soeur en Christ.
Si nous marchons dans la lumière, comme lui même est dans la lumière, alors nous sommes en communion les uns avec les autres (1 Jn 7.7).
Sous des aspects humains, qui peuvent différer des nôtres, il y a entre tous les chrétiens qui veulent être fidèles à leur Seigneur, un "lien de famille" que nous ne pouvons ignorer et ne devons pas méconnaître.
Accueillez-vous les uns les autres comme Christ vous a accueillis, à la gloire de Dieu (Rm 15.7). Ce verset doit nous préserver de l'esprit sectaire qui existe dans tant de milieux de croyants qui sont pourtant attachés à la Parole de Dieu.
Si un chrétien doit se séparer de tel milieu pour des raisons de "saine doctrine" ou parce qu'il ne veut pas vivre dans le compromis avec des faits que sa conscience réprouve, ce sera pour lui une souffrance. Mais, s'il a le coeur ouvert, Dieu lui fera découvrir d'autres membres de la grande famille des enfants de Dieu, avec lesquels il pourra marcher et il pourra jouir d'une communion précieuse. Que tout se vive dans l'amour, qui est le signe même de notre appartenance à notre Seigneur. C'est ici son commandement : que nous croyions au nom de son Fils Jésus Christ, et que nous nous aimions les uns les autres... (1 Jn 3.23). A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jn 13.35). Que notre foi augmente et que notre amour fraternel abonde de plus en plus !
C'est cela que Vinet appelait "approcher son propre feu du brasier des autres". Qu'ainsi le feu se maintienne, et surtout, qu'il s'étende ! Le Saint Esprit se plait à agir lorsqu'il y a chez les croyants de telles dispositions de coeur. Source : Lueur Lucien Clerc
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| | | | Josy
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| | Sujet: Accueillez vous donc affectueusement les uns les autres Sam 12 Sep - 14:50 | |
| Accueillez–vous donc les uns les autres, tout comme le Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. Romains 15: 7
Comment être d’une même pensée ? En nous accueillant les uns les autres. Paul exhorte : Faites-vous mutuellement bon accueil. Si nous nous acceptons sincèrement les uns les autres, nous serons en totale harmonie de cœur et d’esprit. Cela signifie-t-il que nous devions également accepter les erreurs et les péchés d’autrui ? Oui. Car c’est ainsi que Christ nous a acceptés. Le Seigneur nous a accueillis sans restriction, avec toutes nos fautes et toutes nos transgressions.
Si nous ne nous acceptons pas pleinement, comment pourrions-nous glorifier Dieu ? Car en nous rejetant mutuellement, nous rejetons Christ qui est présent dans chaque croyant (Mt 10:40).
L’accueil mutuel doit provenir du fond du cœur et non être seulement l’expression des lèvres. Nous devons accepter les autres en tant que frères et sœurs de Jésus-Christ. De cette manière, le Seigneur sera glorifié.
Du temps de Paul, les chrétiens d’origine juive avaient beaucoup de mal à accepter les chrétiens d’origine païenne, car depuis leur plus tendre enfance ils avaient été enseignés à mépriser les non-Juifs. Les chrétiens de rang social élevé acceptent difficilement les chrétiens d’extraction modeste. Quant aux croyants instruits, ils supportent mal les ignorants.
Les riches, eux, n’aiment pas côtoyer les pauvres, et les chrétiens en bonne santé évitent facilement ceux qui sont malades. Nous devons tous apprendre à nous accueillir et à nous accepter les uns les autres, car nous sommes membres de la même famille, celle de Dieu. T Hale
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| | | | Josy
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| | Sujet: Embarquement immédiat Sam 12 Sep - 14:58 | |
| Embarquement immédiat !
"Bonjour, bienvenue à l'aéroport "le monde". Tous les passagers en provenance de "la perdition" et à destination de "la vie éternelle" sont priés de se présenter "à la hâte" : à la porte "étroite", voie "resserrée".
Ce vol est réservée aux voyageurs munis d'un billet d'embarquement sur lequel la mention "tout est payé" est précisée. La possession d'un passeport à jour est obligatoire avec une autorisation de sortie du territoire "puissance de Satan" et un visa permanent pour "la puissance de Dieu".
Nous sommes au regret de vous apprendre que l'horaire exact n'a pu être affiché en raison des derniers récipiendaires à enregistrer. Les passagers sont priés d'être prêts et de se tenir à la disposition des autorités de la compagnie de sécurité et de service "les anges" qui viendront vous chercher quand vous entendrez le signal de "la trompette" dans les haut-parleurs.
Le président "Père Éternel" de la compagnie internationale "Église", son commandement de bord "Jésus", son assistant "Saint-Esprit" et tout son équipage seront heureux de vous accueillir XXXXX à bord de l'avion "enlèvement".
Ce vol fera escale "sur les nuée du ciel". Le décollage se fera en "un clin d'œil". La température au sol sera brûlante mais douce à l'intérieur. Le voyage sera, nous le croyons, très agréable, mon équipage et moi-même seront à votre disposition pour un "banquet des noces" et pour essuyer "toute larme de vos yeux". Vous pourrez profiter du paysage qui sera pour vous "un nouveau ciel et une nouvelle terre". Vous contemplerez, avant d'atterrir, "la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux". Dans la brochure "La Bible", mise à votre disposition bien avant votre départ vous avez, dès à présent, la possibilité de lire une description de cette nouvelle destination de rêve (nous vous conseillons les chapitres 21 et 22 du paragraphe intitulé "Apocalypse de Jean").
Nous vous informons, qu'en raison des troubles, de l'instabilité et du désordre régnant dans le pays, le départ devrait être imminent. Le commandant, qui a pourvu à tout, nous apprend qu'aucun bagage ne sera toléré à bord, veuillez les déposer à l'endroit indiqué "Golgotha" qui est réservé à cet effet.
Communiqué de dernière minute : on nous apprend qu'il reste de la place et que le commandant compte sur chacun pour aller chercher ceux qui sont perdus, ce qui, nous vous l'assurons, ne manquera pas de susciter beaucoup de joie au sein la compagnie de sécurité et de service "les anges". Merci de votre attention. Par Bertrand Colpier |
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